4.汗下吐三法该尽治病诠-ok.pptVIP

张氏认为外邪是致病之因，邪去正自安，因而治病强调以祛邪为主。 该书注重阐发邪实为病的理论，倡导攻邪三法治疗诸病。 书中以六邪归纳诸病之因，以三法治之，名之为“六门三法”，此即为该书创立的“攻邪论”的主要思想。 《儒门事亲》凡15卷，主要介绍了张氏运用汗下吐的理论和经验，其中不乏精辟的论述和创见，并附有200多则案例来说明三法的疗效。 该书将病证分为风、寒、暑、湿、火、燥六大门类，以执简驭繁，并加入内伤、外伤、内积、外积四类，而赅其馀，统称为“十形”。内容比较丰富，识见有其独到之处，在临证上仍有参考价值。 本文概述了祛邪所以扶正的学术观点，认为所有祛邪之法皆可归入汗吐下三法，集中反映了张氏的医学思想。 这对于滥用补法的现象具有针砭作用，但于攻补关系，在理论上有一定的片面性。 【朗读】人身不过表里，气血不过虚实。表实者里必虚，里实者表必虚，经实者络必虚，络实者经必虚，病之常也。良工之治病，先治其实，後治其虚，亦有不治其虚时。粗工之治病，或治其虚，或治其实，有时而幸中，有时而不中。谬工之治病，实实虚虚，其误人之迹常著，故可得而罪也。惟庸工之治病，纯补其虚，不敢治其实，举世皆曰平稳，误人而不现其迹。渠亦不自省其过，虽终老而不悔，且曰：“吾用补药也，何罪焉？”病人亦曰：“彼以补药补我，彼何罪焉？”虽死而亦不知觉。夫粗工之与谬工，非不误人，惟庸工误人最深，如鲧湮洪水，不知五行之道。 【原