保险从来就不是奢侈品.docVIP

保险在整体上从来就是一种大众化的日用商品，而不是一种昂贵的奢侈品，正如丘吉尔所说：透过保险，能让每一个家庭只付出微不足道的代价，就可以免除遭受永劫不复的损失。 在整个中国的传统经济文化里，不少人简单地以为主要是小农经济思想占主导地位，其实，我们中国自己在很早以前就有了商品经济的意识，有分工，有货币，有交换，这在经济史上是有稽可查的，是比较清楚的。按照我们中国人自己的经济社会发展和演进脉络，我们应该可以逐步地、自然而然地发展出自己的一套商品经济体系。明末清初中国经济中就出现了资本主义的萌芽，但是鸦片战争以后，我们自己的经济体系被外来的政治经济强势力量给粗暴地打乱了，措手不及，外来的坚船利炮一打，使我们被迫的接受了西方的商业，而且引起了国人对传统文化的反思。我们的文化的确有一些僵化的东西，但它也有很多的精华。现在世界性的社会和环境问题，让全世界的人享受物质文明的同时带来了很多人的困扰和隐忧。我们现在这也不放心，那也不放心，我们人类生存和生活的前景是什么，似乎全世界都在思考和担忧未来的路。西方有人提出来，迄今为止，世界上只有中国几千年的文化得以完整地延续和继承下来，在反思如何拯救人类文明的时候，应当从中国传统文化的智慧中去寻找途径和出路。《新科学的诞生》的作者沙里斯认为：“前进的唯一道路是转过身来重新面对东方，带着对它的兴趣以及深远意义的理解，离开西方的污秽，朝着东方前进。”中国的保险文化开始是从西方传播过来的，现在市场发展很快，总体是好的。当然也有一些不和谐现象，有人以为这些不和谐，在很大程度上是我们的保险市场和保险监管中还掺杂了一些。这话也对也不对，的确是有计划经济的东西，但计划经济却不是中国传统的东西，计划经济的理论不是中国的传统经济文化。以1978年十一届三中全会为标志的中国改革开放进程持续30多年，直到今天，仍然在艰难地推进着。其中的原因之一就是我们这些人的头脑里还有一些计划经济的东西，也就是从49年到78年这段时间里，中国经济社会管理的主流思维、模式和做法的烙印。计划经济对我们的影响似乎比千百年形成的中国传统经济文化来得还要深重，一方面可能是因为时间上离我们比较近，另一方面也可能是文革期间在很短的时间里把我们长期积淀的传统文化强行地丢弃和放弃了许多。这一段历史很重要，一定不要忽视了。我们切不可把一些基本的事实搞混淆了。比如，我们有时会不经意地认为要么是中国传统的，要么是西方引进的，事实不是这样的。这个中间至少还有一个“计划经济”的因素在里头，计划经济不是中国传统的，也不是西方引进的，是从前苏联搬过来的，它在我国特殊时期的经济建设中发挥过重要作用，后来逐渐暴露出许多缺陷和问题。我们的现行的经济模式是从计划经济模式转型过来的，而不是中国传统经济模式演进的结果。所以我们面临的问题是比较复杂和纠结的，我们现在的监管制度、企业的经营制度与计划经济、市场经济和小农经济思想的联系是千丝万缕的。 　　自古以来，无论中外，一讲到商品就离不开价格，西方市场经济的原理和规则自不用提，即使追踪我们中国传统经济文化的历史痕迹，也可以说明商品价格应当是变化和变动的。《孟子》里记载了一个中国古老的经济故事，早在战国时期，诸子百家中，有一派叫农家，农家的一个重要人物是许行，也就是许子。许子有一套学说，观点之一是“市贾不二，国中无伪”，主张同一种商品同一种价格。他与当时儒家的代表人物孟子观点不同，但他老人家也有几十个门徒，都穿着粗麻织成的衣服，靠打草鞋、织席子为生。当时许行的主张在社会上有一定影响，甚至儒家陈良的门徒陈相、陈辛兄弟二人也放弃了儒学，去拜许行为师。孟子反对农家许行的学说，通过与陈相的对话，批评了“市不二价理论”。陈相对孟子说：“如果推行许子的学说，那么市场上物价就不会有两样，国中就没有弄虚作假的，哪怕叫小孩子到市场上去买东西，也不会有人能欺骗他。在市场上布匹和绸缎长短相同，价钱就一样；麻和丝轻重相同，价钱也一样；各种粮食多少相同，价钱也一样；鞋子大小相同，价钱也一样。”“物品千差万别，这是客观情形。它们的价钱有的相差一倍、五倍，有的相差十倍、百倍，有的甚至相差千倍万倍。把它们不分青红皂白地放在一起等价对待，必定会导致市场混乱、天下混乱。你们要求做工粗糙的鞋与做工精细的鞋在市场上必须卖同样的价钱，难道还会有人愿意做质量好的鞋吗？许子的这种主张如果真的被推行开来，就会引导和纵恿民众争相弄虚作假、偷工减料，用这种做法能治理好国家么？” 以上是两千多年以前的故事，不知道之前大家听过没有，但是，无论听过还是没有听过的，今天听起来是不是都会有一种亲切感呢？是不是有似曾相识的感觉呢？是不是就像发生在当下、在眼前、在身边呢？我们是不是可以感到中国历史文化的深厚力量与魅力呢？回到现实，回到两千多年后的今天，我们大家仍然要买鞋穿鞋，现实经济生活中我们仍然在遵循