山与物《山海经·五臧山经》物记述.pdfVIP

第 3 9 卷 第 8 期 长江大学学报（社科版） Vol. 39 No. 8 2 016 年 0 8 月 Journal of Yangtze UniversityCSocial Sciences) Aug. 2016 编者按： 中国神话学的百年学术史，从多个视角切入，可以发现丰富多样的方法论模型与百 家争鸣的学术思想。进 入 21世纪，神话学研究的多样性与转型特征十分显著。基于 此，本刊与中国神话学会商议，自2015年 1 月起，计划用两年的时间，较为系统、深入地 考察当代中国神话学的20位代表学者，每期刊发两篇论文：一篇是代表学者的最新研 究成果，一篇是对代表学者神话学研究的综述与批评。期望以代表学者的学术思想来 构拟中国神话学的当代形态，思考中国神话学的当代问题与未来走向，建立起古典与未 来、传统与现代的本土文化逻辑，进而为中国文化转型的良性发展，贡献中国神话学的 理论与智慧。本期特推出高莉芬教授和谢秀丼博士《山与物：〈山海经•五臧山经〉“物” 记述》及鹿忆鹿教授《原型的探求：高莉芬的神话研究述评》，敬请学界关注并惠赐佳作。 山与物：《山海经•五臧山经》“物”记述 高莉芬 谢秀卉 (政 治 大 学 中 国 文 学 系 ，台 湾 台 北 11605) 摘要 ：《山海经•五臧山经》（以下简称《五臧山经》）分为《南山经》、《西山经》、《北山经》、《东 山经》、《中山经》，由五方之山所藏之金、石、草、木、禽、兽、虫、鳞等“物”记述构成其主要内容。《五 臧山经》中“明标山川道里方位”与“述明物之位置、种类、质量、功能”、“总校群山祠礼”等三种程式 化的记述方式，使其文本形式自成体系，呈现独特的规律性。五方之山，山各有“臧”，“臧”有其 “用”。“臧”有“常”、“异”之分，“用”有“善”、“恶”之别，而“记物”之博与“辨物”之异的思维就鲜明地 体现在《五臧山经》的“物”记述中。《五臧山经》就在“以山聚类”、“常异分述”、“善恶有别”的记述原 则中形成一个平常自然与怪奇谲丽兼而有之的“记物”与“辨物”体系。 关键词：山海经；五臧山经；博物；辨物；神灵物类 分类号：B932 文献标识码：A 文章编号= 1673 —1395 (2016)08 — 0001 —12 《崇文总目》、《中兴馆阁书目》、《郡斋读书志》、《遂初 一、前言：奇书与奇物 堂书目》、《直斋书录解题》、《文献通考•经籍考》等， 在浩繁的古代典籍文献中，《山海经》无疑是一 皆将本书归为地理类图书。自汉以来，学者对于《山 本特殊的书，由于书中内容述及“山川道里”，《山海 海经》一书的性质多有探讨，汉代学者刘歆、王充以 经》在历来图书分类中多被视为地理书，如《隋书• 《山海经》为大禹、伯益治九州山川地理之书® ，晋代 经籍志》、《旧唐书•经籍志》、《新唐书•艺文志》、 郭璞同意刘歆之说，以 此 书 为 博物 之 作 ， 收稿日期：2016 - 07 - 10 基金项目：台湾“科技部”补助专题研究计划 （ MOST 103 — 2410 — H — 004 —139 — MY2) 第一作者简介：高 莉 芬 ，女 ，教 授 ，主要从事神话学与文学人类学研究。 ① 刘 歆 《上〈山海经〉表》言：“禹别九州，任土作贡；而益等类物善恶，著《山海经》。”参见袁珂：《山海经校注》，里仁书局 1995年版，第 477 页。王充《论衡•别通》亦言：“禹、益并治洪水，禹主治水，益主记异物，海外山表，无远不至，以所闻见，作 《山海经》。”参见黄晖：《论衡校释》，中华书局1990年版，第 597 页。 长江大学学报(社科版)