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节日 拉木鼓 由于木鼓的这种神圣地位与作用，“拉木鼓”便成为佤族极为隆重、盛大的宗教祭祀活动。 木鼓舞。 所谓“拉木鼓”，就是从寨子外森林中砍伐树木，拉入寨中，制作新鼓，更换旧鼓的活动。多于农历十一月(佤历一月)进行。 剽牛 剽牛是佤族最庄严、最原始的宗教祭祀仪式。剽牛祭祀表达阿佤人对神的虔诚，祈祷保佑人畜，风调雨顺，五谷丰登，成为一种古老的佤族图腾祭祀的仪式，神圣又神奇。剽牛是以庆贺、接福、结盟、幸福为主要内容 。 文化艺术 沧源崖画 沧源崖画主要分布在云南省沧源县糯良山、班考大山与拱弄山之间的勐董河流域的河谷地带。是我国发现较早的古代崖壁画艺术遗存之一。　　沧源崖画的内容主要有人物像、动物像、村落图、狩猎图、祭祀图、舞蹈图等。每个画面都有一个中心内容，真实地描绘了一幅原始生活的百态图，古朴、形象、生动。反映了佤族先民的智慧和丰富的想象力。 　　沧源崖画采用平涂法，手法简练，生动传神。人体多用三角形表示，面部不画五官，但四肢却画的姿态多变，动感强烈。通过双臂和双足的种种不同姿态，可以看出人物的活动内容。动物也是如此，虽然五官不清，但通过角、尾、足和耳部的特征，也可以辨认出其种属。 沧源崖画 甩发舞 甩发舞，佤语叫“稿西尾嘿”，是流传于临沧市沧源佤族自治县勐董镇永和社区（永茸寨）、班老乡纳勐村的佤族（布绕支系）民间女子舞蹈。甩发舞，广泛流传在佤族妇女中的一种自娱性舞蹈，产生年代已久。早年起佤族妇女就酷爱 长 发，以长发为美，并从小习惯长发披肩。 木鼓舞 佤族木鼓舞历史悠久，传说木鼓是佤族的通天神器，是佤族的历史文化象征，它佤族民间歌舞、文学、艺术及宗教信仰的集中体现。 宗教信仰 鬼神崇拜——在佤族人的观念中，山川，河流和生物以及一切不能解释的自然现象都有“灵魂”或“鬼神”。“鬼神”是汉译之意，佤族对“鬼”、“神”及“祖先”并不区分，是同一概念。他们认为“鬼神”主宰世界的一切，会给人们带来安危祸福，于是就对其加以崇拜。西盟佤族最崇拜的是“木依吉”。沧源佤族称为“梅吉”，把它看作是主宰万物的最高神灵，是创造万物的“大鬼”，它造就了动物，植物和人。佤族每年都要对它举行宗教祭祀，以歌舞取悦于它。敲木鼓是为了使它听到鼓声下来受人供奉。新房子落成时还要搭竹凳清“木依吉”和众鬼神帮助摆脱大自然和疾病所带来的各种灾难。“木依吉”掌握着人的生命。梦见它是吉兆，如梦见被它拉着走则是死亡的预兆。所以平时人的一举一动不能触犯它，否则就会遭到不幸。民间认为“木依吉”是最高神灵，它似光、似火、似空气，无所不在，无所不能。它有很多儿子：管地震的叫“格拉柔姆”，管升天的叫“达路安”等等。这些鬼神有大小之分，但没有任何统辖关系，只是各司其职，大者管大事，小者管小事。所以，发生什么事祭什么鬼，才能消灾得福，而祭其他鬼神是无用的。如肚子疼只有祭“宏”，若祭“木依吉”也没用。 禁忌 (1) 不准骑着马进入寨子，到寨口必须下马；寨内的牛角杈忌讳拴马。 (2) 家里如有人生病，屋门口须横放一根竹竿，表示有病人，外人不得进入，也不准他人留在家里住宿。 (3) 家里妇女生小孩，当日不准外人进屋，屋里屋外不准烧肉吃。 (4) 屋里神龛处不能随意放东西，屋子的柱子四周不能挂衣物；室内主人塘前主位是房主人专坐位置，外人不能乱坐，外人男人坐了被认为是污辱主人的妻子。 (5) 女性不准随便乱抓男性的头发，男性不能触女性的脚，忌讳别人摸自己头和耳朵。 (6) 喝酒时必先敬老人，并且先滴一点地上再喝。 (7) 给别人敬酒时，手要向前伸，手心向上；如果手心向下，甚至大拇指和其他手指不分开，就意味着是要掐死对方。 (8) 火塘烧用的“三脚石”不能随便移动。 (9) 不许进圣山乱伐树木和捕杀野生动物；禁止乱砍滥伐墓地的树木。 (10) 杀鸡招待客人，主人必须把鸡头敬给客人，以表示尊重，主人给客人食物时，客人一定要吃(少吃一点也可)，否则是对主人不礼貌、不尊重，今后绝不许跨进他家门。 饰品 绚丽的服饰 织布 佤族情 谢谢观赏！ 佤族 一.佤族简介 二.佤族服饰 三.佤族饮食 四.佤族建筑 五.佤族节日 六.宗教信仰 七.佤族禁忌 佤族简介 佤族，中国少数民族之一。现有人口35万多人。主要分布在云南省西南部的沧源、西盟、澜沧、孟连、双江、耿马、永德、镇康等县的山区与半山区。即澜沧江和萨尔温江之间、怒山山脉南段的“阿佤山区”。与汉、傣、布朗、德昂、傈僳、拉祜等民族交错杂居。 佤族服饰 佤族服饰简洁、粗犷，图案色泽明快大方，能够充分体现人体的自然美，尤其是岳宋乡的佤族服饰，已呈现逐步代表整个佤族服饰的趋势，目前国内佤族歌舞表演者，往往都穿着这一地方的服饰款式。 西盟女子服饰 西盟佤族女性服饰，款式多样，因生活的地域部落民族支系不同，而产生较明显的服饰区别。这