2016年北京高三语文一模试题分类-文言文阅读及答案.docVIP

2016年北京语文一模试题分类――古文阅读 【朝阳】 子墨子言曰：“今王公大人为政于国家者，皆欲修保而勿失。然不得富而得贫，不得众而得寡，不得治而得乱，是何故也？是王公大人为政于国家者，不能以尚贤使能为政也。” 贤良之士众，则国家之治厚；贤良之士寡，则国家之治薄。今王公大人之要务在于众贤。曰：“然则众贤之术将奈何哉？”子墨子言曰：“欲众其国之贤良之士，必将富之，贵之，敬之，誉之，然后国之良士将可得而众也。”古之圣王之为政也，言曰：“不义【甲】不富，不义不贵，不义不亲，不义不近。”是以国之富贵亲近者闻之，皆以失其所恃而为义，而国之远者闻之，皆以上举义不辟远而为义。逮至远鄙郊外之臣、门庭庶子、国中之众、四鄙之民闻之，皆竞为义，则国之贤者众矣。贤者之治国也，国家治而刑法正，官府实而万民富。 古之圣王为政，列德而尚贤。虽在农与工肆之人，有能则举之。国之贤者，高与之爵，厚与之禄，重与之令。爵位不高，则民弗敬；蓄禄不厚，则民不信；政令不重，则民不畏。举三者授之贤者非为贤赐也欲其事之成故当是时以德就列以官服事以劳定赏量功而分禄故官无常贵而民无终贱人人思贤也。 今王公大人亦欲效古人，以尚贤使能为政，然高与之爵而禄不从也。夫高爵【乙】无禄，民不信也。民不信，岂能亲其上哉？故先王言曰：“贪于政者，不能分人以事；厚于货者，不能分人以禄。”事则不与，禄则不分，天下之贤人将何自至乎王公大人之侧哉？若贤者不至乎王公大人之侧，则不肖者在左右也。王公大人尊此，以为政乎国家，则赏必不当贤，而罚亦必不至暴。苟赏不当贤而罚不至暴，则为贤者不劝，而为暴者不阻矣。是以使治官则盗，守城则倍，君有难则不死，出亡则不从。故圣王以尚贤使能为政。尚贤者，政事之本而百姓之利也。 （取材于《墨子·尚贤》） 9．用斜线（/）给上面文言文画波浪线的部分断句。（5分） 10．下列选项中的加点字，与例句中的加点字意思相同的一项是（4分） ①例：有能则举之 A．一举成名 B．举一反三 C．举国同庆 D．唯才是举 ②例：事则不与 A．患难与共 B．与人为善 C．欲取先与 D．与时俱进 11．根据文意，如果在文中【甲】【乙】两处分别加入虚词，意思正确的一项是（3分） A．甲：且 乙：而 B．甲：则 乙：而 C．甲：且 乙：则 D．甲：则 乙：则 12．下列理解和分析，不符合文意的一项是（3分） A．文章开头以设问形式从反面提出治理国家要重用贤能的人。 B．墨子认为要给予贤能的人足够的财富、地位、礼遇、荣誉。 C．墨子认为当时的王公大人不重用贤才，身边都是不肖之徒。 D．文中以“古之圣王”与“今王公大人”做出了鲜明的对比。 13．请把最后一段中画线句子译为现代汉语。（6分） 14．文章结尾说：“尚贤者，政事之本而百姓之利也。”墨子认为，重用贤能的人对百姓有好处。请根据文意概括，重用贤能的人对百姓有哪些好处。（4分） 【丰台】 治 狱 客问龚自珍曰：“子之南也，奚所睹？” 曰：“异哉！睹书狱者①。” “狱如何？” 曰：“古之书狱也以狱，今之书狱也不以狱。微独南，邸抄②之狱，狱之衅皆同也，始狡不服皆同也，比其服皆同也，东西南北，男女之口吻神态皆同也。吾睹一。 “或释褐而得令，视狱自书狱，则府必驳之，府从则司必驳之，司从则部必驳之。视狱不自书狱，府虽驳，司将从，司虽驳，部将从。吾睹二。 “视狱自书狱，书狱者之言将不同，曰：‘臣所学之不同。’曰：‘臣所聪之不同。’曰：‘臣所思虑之不同。’学异术，心异脏也或亢或逊或简或缛或成文章语中律令或不成文章语不中律令，曰：‘臣所业于父兄之弗同。’今十八行省之挂仕籍者，语言文字毕同。吾睹三。 曰：“是有书之者，其人语科目京官来者曰：‘京秩官未知外省事宜，宜听我书。’则唯唯。语入赀来者曰：‘汝未知仕宦，宜听我书。’又唯唯。语门荫来者曰：‘汝父兄且慑我。’又唯唯。尤力持以文学名之官曰：‘汝之学术文义，懵不中当世用，尤宜听我书。’又唯唯。今天下官之种类，尽此数者，既尽驱而师之矣。强之乎？曰：否。既甘之矣。吾睹四。 “佐杂书小狱者，必交于州县，佐杂畏此人矣。州县之书狱者，必交于府，州县畏此人矣。府之书狱者，必交于司道，府畏此人矣。司道之书狱者，必交于督抚，司道畏此人矣。督抚之上客，必纳交于部之吏，督抚畏此人矣。吾睹五。 “其乡之籍同，亦有师，其教同，亦有弟子，其尊师同，其约齐号令同。十八行省皆有之，豺踞而鸮视，蔓引而蝇孳，亦有爱憎恩仇，其相朋相攻，声音状貌同。官去弗与迁也，吏满弗与徙也，各行省又大抵同。吾睹六。 “狎富久，亦自富也。狎贵久，亦自贵也。农夫织女之出，于是乎共之，宫室、车马、衣服、仆妾备。吾睹七。 “七者之睹，非优、非剧，非酲、非疟，非鞭、非箠，非符、非约③，析四民而五，附九流而十，挟百执事而颠倒下上。