色彩构成 第四章B.ppt

色彩构成 环境艺术设计 于海龙 目录 第一章 绪论 第二章 色彩学原理 第三章 色彩秩序 第四章 色彩心理 第五章 色彩美学 第四章 色彩心理 4 《色彩构成》 | 第四章：色彩心理 | 封面 | 《色彩构成》 | 第四章：色彩心理 | 2.色彩象征 | 2 色彩象征 色彩的象征性，通俗地讲，是由于身处不同时代、地域、民族、历史、宗教、阶层等背景中的人们对色彩的想像和需求有着巨大的差异，于是，赋予它的特定涵义及专有表情就各具意蕴，如欧洲及中国婚礼场景中色彩表现的不同。色彩的象征性既是历史积淀的特殊结晶，也是约定俗成的文化现象，所以，其在一定的文化环境内具有相对稳定的承传性质，并在社会行为中起到了标志与传播的双重功用。同时，又是生存在同一时空氛围中的人们共同遵循的色彩尺度。 《色彩构成》 | 第四章：色彩心理 | 2.色彩象征 | 《色彩构成》 | 第四章：色彩心理 | 2.色彩象征 | 2 色彩象征 在欧洲，自古罗马时代起，王侯显贵们就青睐极富高贵象征意义的紫色，当时的皇亲国戚们几乎垄断这种颜色达数百年。紫色之所以被古西方人偏爱，最重要的一点在于，这种颜色是从不易捕获的海洋软骨动物中提取的，因而其当时商品价值等同于白银，如此昂贵的色彩颜料想必普通人是难以享用的，这无疑是提高紫色象征涵义的客观原因。即使在现代欧洲，如果说到“紫色门第”也依然是贵族的意思。 《色彩构成》 | 第四章：色彩心理 | 2.色彩象征 | 《色彩构成》 | 第四章：色彩心理 | 2.色彩象征 | 《色彩构成》 | 第四章：色彩心理 | 2.色彩象征 | 《色彩构成》 | 第四章：色彩心理 | 2.色彩象征 | 《色彩构成》 | 第四章：色彩心理 | 2.色彩象征 | 2 色彩象征 黄色则是欧洲人最轻蔑的色彩，因为在中世纪，该颜色多为身份低下的犹太人或妓女的服饰色彩。而在中国古代，独以黄色地位至尊至高，皇帝穿的衣服为黄袍，乘的轿为黄屋，走的路为黄道，出巡的族子为黄旗等。这种鲜艳的色彩只允许统治者使用，普通百姓只准选用青、白、黑等颜色。 《色彩构成》 | 第四章：色彩心理 | 2.色彩象征 | 《色彩构成》 | 第四章：色彩心理 | 2.色彩象征 | 《色彩构成》 | 第四章：色彩心理 | 2.色彩象征 | 《色彩构成》 | 第四章：色彩心理 | 2.色彩象征 | 《色彩构成》 | 第四章：色彩心理 | 2.色彩象征 | 《色彩构成》 | 第四章：色彩心理 | 2.色彩象征 | 2 色彩象征 　 在色彩发展史上，色彩与宗教向来有着割舍不开的关系。借用各种色彩表示不同的宗教观念，也是物质文化反映到色彩范畴中的又一种特殊方式。 　　 基督教通过特定的色彩象征寓意，向人们提出各种告诫。如红色代表着仁爱与殉教，白色象征着纯洁与灵魂，蓝色暗示着信念与神圣，绿色标志着永恒与希望，紫色显现高贵与权利，黑色表示着悲怆与邪恶。教会里的圣职人员也按职责、级别，服色各有差别，如教皇为白色，枢机卿为红色，主教是紫色，神甫为黑色等，都巧用色彩的形式向世人展现了基督教的象征世界。 《色彩构成》 | 第四章：色彩心理 | 2.色彩象征 | 《色彩构成》 | 第四章：色彩心理 | 2.色彩象征 | 《色彩构成》 | 第四章：色彩心理 | 2.色彩象征 | 《色彩构成》 | 第四章：色彩心理 | 2.色彩象征 | 2 色彩象征 　在佛教中，黄色和金黄色昭示着乐土西天的超脱之色。释迦牟尼圣祖之色为黄色，僧侣的袍服也多为黄色，佛家称之为金身，这都是因为黄色与金色具有超然物外、万事皆空的宗教内涵。　　 在伊斯兰教典中，绿色被释义为永恒乐土的色彩，而将黄色看作祸害或死亡之色。在穆斯林的观念中，黑色是顺从、谦逊、端庄的标志。于是，穆族妇女外出时要头裹大块黑色纱巾，以此体现伊斯兰教教规所倡导的严谨、贞洁的宗教思想。 《色彩构成》 | 第四章：色彩心理 | 2.色彩象征 | 《