2014届高考历史一轮复习课件15-1百家争鸣及汉代儒学成为正统思想(人教版).pptVIP

【备考指南】 在备考时，一要准确理解董仲舒新儒学的主张及其目的。二要准确理解儒学发展成为正统思想的原因及影响。三要注意区别汉代儒学与先秦儒学的不同。 【易错警示】 (1)董仲舒的新儒学，已经不是春秋战国时期儒家思想的原貌，而是糅合了法家、道家、阴阳五行家等学说思想的一种与时俱进的新思想体系。 (2)董仲舒的“天人感应”思想体现了儒家的“仁政”思想，制约了君主的专制权力。 (3)“罢黜百家，独尊儒术”的实质与“焚书坑儒”相同，都是思想文化专制。 即时训练 1.(2013·全国100所名校模拟题)下表为汉代儒生出身和非儒生出身的丞相人数对比表。对此理解正确的是 ( ) 0 2 2 1 4 2 11 非儒生出身 1 3 3 2 1 1 1 儒生出身 汉平帝 汉哀帝 汉成帝 汉元帝 汉宣帝 汉昭帝 汉武帝 A.汉代儒学地位逐渐提高 B.汉武帝采用了董仲舒的观念 C.汉代官职被儒家所垄断 D.汉武帝积极推行有为的思想 答案 A 解析 据图表看出，自汉武帝之后，儒生出身的丞相数量相对越来越多，在国家政治生活中的地位越来越重要，其根源在于汉代儒学地位的逐渐提高。 2.(2013·全国100所名校模拟题)“汉儒们……对天意或天命概念的实用主义的道德诠释……把这种西周传统所宣扬的天意或天命的观念大大详尽化和世俗化了。”下列汉代儒学思想能够证明材料观点的是 ( ) A.“罢黜百家” B.“独尊儒术” C.“大一统” D.“天人感应” 答案 D 解析 据材料中的“天意”和“天命”，能够与之相一致的是汉代儒学的“天人感应”的神学观。故选D项。 突破重难点 1.诸子百家思想主张反映的时代性和阶级性 (1)道家老子：反映了奴隶制的瓦解，面对诸侯争霸，社会动乱，代表奴隶主贵族利益，提出“无为”主张，希望退回“小国寡民”的状态。 (2)儒家： ①孔子：代表没落的奴隶主贵族利益。为挽回奴隶主阶级统治而提出自己的主张。 ②孟子、荀子：代表战国时期新兴地主阶级的利益，随着地主阶级实力的增强和封建制度的确立，对于如何改造社会也发表自己的观点。孟子主张缓和阶级矛盾，而荀子的“制天命而用之”体现了新兴地主阶级在利用自然、发展生产方面的朝气和信心。 (3)墨家墨子：随着封建经济的发展，代表小生产者利益的墨家学派产生，要求和平、平等等。 (4)法家韩非子：体现了新兴地主阶级改造旧制度的进取精神和加强封建集权的迫切愿望，主张变法革新的历史观为当时地主阶级的改革提供了理论依据；主张加强中央集权的理论反映了新兴地主阶级的利益要求。 例题1 (2013·全国100所名校模拟题)“先秦诸子，除庄子外，都是‘公共之学’，即都是以天下大事作为自己关注的核心。……其目的……治平天下。”由材料可知，先秦诸子“公共之学”关注的核心是 ( ) A.追求社会稳定 B.以法治国 C.实现国家统一 D.实行君主专制 【解析】 春秋战国时期的各家学派，除道家消极避世外，其他各家，无论是儒家强调“上下有序”或“仁”还是墨家的“兼爱非攻”，甚至法家的要求“统一”，都是在追求社会稳定。同时材料中的“治平天下”信息，也说明“公共之学”的核心是要求社会稳定。故选A项。 【答案】 A 2.如何理解董仲舒对儒家思想的改造 提到儒家思想时，往往会想到孔子的“仁”的学说，即要求统治阶级体察民情，爱惜民力，反对苛政和任意刑杀。还有孟子的“仁政”的学说，即主张政在得民，反对苛政，反对统治者“虐民”“暴民”。而董仲舒思想的核心是“君权神授”和“天人感应”，即宣扬天是万物的主宰，皇帝是天的儿子，代表天统治人民，全国人民和诸侯要服从皇帝。如果人君无道，天即降灾异谴告和威慑。如果人君面对灾异不思悔改，就会出现“伤败”，因此人君必须“强勉行道”。董仲舒发挥的不是孔子的“仁”和孟子的“仁政”，而是孔 子的“礼”的那套理论，即要像西周礼制所规定的那样“君臣父子，上下尊卑，不能越轨”，做到臣子忠于君主，子女听从父辈，下级服从上级。董仲舒将这种关系蒙上了君权神授、威严无比的色彩，其理论更加系统，更加符合现实。至于“仁政”是继承下来了，然而却加入了法家、道家等学派的观点，奉行外儒内法，这也是董仲舒对孔孟儒学发挥的一个表现。 例题2 (2013·鹤山一中模拟题)董仲舒曰：“大富则骄，大贫则忧。忧则为盗，骄则为暴，此众人之情也……使富者足以示贵而不至于骄，贫者足以养生而不至于忧。以此为度而调均之，是以财不匮而上下相安，故易治也。”以上言论表明董仲舒主张 ( ) A.平均分配财富以克服贫富分化 B.消除等级制度以实现社会平等 C.强化礼乐制度以稳定社会秩序 D.减少贫富差距以维护国家稳定 【解析