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纪念辛亥革命元勋焦达峰夫人 　　自清末起，长沙女士首先向“裹足”恶习发起冲击，湖南成为中国女子放足运动中心。1903年沈菁莪与焦达峰成婚时，是湖南第一位天足新娘。沈菁莪的放足主张，为社会所公认，并颂扬她“年纪轻、有远见、有胆识，带头放足，自救救人，不愧为先知先觉人物，巾帼英雄！” 2015年清明节，我们邀约长沙市作协部分会员来浏阳龙伏镇达峰村，纪念辛亥革命元勋焦达峰，而我内心里一直想写他的夫人沈菁莪，许多英雄背后都有一位了不起的女人在扶持着，但是她们却默默无闻 我们幸运地见到了从长沙回来的焦复楚先生，他从未见过祖父母，却对他们的故事熟稔于心，退休后还多方考证、搜寻资料，送给我们由他著述的《焦达峰传》 沈家大屋走出来的女子 焦达峰夫人沈菁莪（1887―1930），生于原浏阳县绥和团春田里一个世代书香之家。我心里念想着这位不平凡的女子，也曾多次去过她的娘家沈家大屋，沈家大屋是长沙地区现有建筑规模最大、保存较完整的晚清江南民居标本 浏阳境内带冠有姓氏的大屋很多，其中保留下来且名气较大的有沈家大屋。焦达峰的妻子沈菁莪家族的气派，则保存在迄今仍在的沈家大屋之中。沈菁莪，就是从沈家大屋出来的大家闺秀。沈家大屋见证了沈菁莪这位湘女的淳朴善良、深明大义。辛亥革命时期，自幼以“谭唐”为榜样的焦达峰成为沈家大屋师竹堂姑爷，他当年的居室和宣传革命的场所―――师竹堂正厅，至今仍保存完好。焦达峰多次在此宣传反清思想，他穿着洋装，蓄着西式平头，提着留声机在沈家大屋宣传革命的场景，一直在当地传为美谈。. 沈菁莪其祖父沈荣全，是浏阳有名的秀才，曾官任奉政大夫，藏书颇富，门首悬一“奉政大夫第”金字匾额 其父沈寅谷（1861―1890），也是读书人，为人风度潇洒，秉性豁达，无意功名。能诗会文，擅长书法，字体秀拔，县内外漆板金字匾额、对联、招牌等，多出其手。处世开明和善，乐于济贫，交游甚广。家境小康，有祖业良田三十余亩，可收租谷百石，而其润笔收入，尚倍于年租。有人劝他捐官置田，他慨然说：“虚名不足为荣，田多未几是福，何况世变无常，富贵岂能长久！”其胸怀淡泊如此。可惜，只活到二十九岁，便与世长辞了 其母亲焦詹兰（1862―1930）是焦达峰的表姑妈，是浏阳焦家桥秀才焦琴喈之女，琴喈出身世家，思想开明，倾向维新，曾参与修纂《浏阳县志》 沈菁莪资质聪慧，自幼半工半读；知书明理，能文会诗，颇有父亲遗风，达峰与菁莪原系表兄妹，达峰母与菁莪父乃属同胞兄妹，他们自幼青梅竹马，两小无猜。小时候焦达峰经常跟随母亲到龙伏新开村的外婆家，两人经常在一起吟诗作对。九岁与焦达峰对对子，达峰出对：“菁莪眉翠”，她不假思索，立即应对：“掬森手高”。掬森，达峰字也。联首嵌两人之名，对得天衣无缝。这一童男童女的妙对，在当地流传至今。有一次舅妈笑着对焦达峰说：“把菁莪嫁给你，好吗？”焦达峰说：“好呀，但是菁莪要不包小脚。”沈菁莪也高兴地说：“包脚受罪，不包才好。”就这样定下了终身大事 湖南第一位天足新娘 沈菁莪的不平凡在于十岁时就有了自己的主见，有了新思想。当时社会等级森严，男尊女卑，女婴被溺，司空见惯。菁莪嫉恶如仇，对溺婴事，非常愤慨。1893年，十岁的她写道：“人道何存溺女婴，呱呱坠地命归阴。世间多少不平事，女贱男尊最不平！”这显然是受了当时维新运动的影响 沈菁莪的不平凡在于她敢当天足新娘，这在当时需要多么大的勇气啊！ 但这桩不包脚的婚事，曾引起了一场风波。事情传开后，沈姓家族的守旧势力大加反对，族长沈少白和房长沈笏阶联袂登门问罪，百般指责菁莪，并威胁说：“不包脚是无法无天，如不改正，就要召开家族会议按族规从事。”年幼的菁莪，不仅不为威胁所屈，并理直气壮地反驳说：“不包脚，不仅不是无法无天，而是复兴圣人之道！尧舜禹汤文武周公孔子时代，哪有包脚的事情！这个恶习，只是由晋朝以后的昏君才兴起来的，圣人复出，此种恶习必除！”菁莪的外祖父焦琴喈，是浏阳著名的具有维新思想的秀才，闻讯后，前往开导沈笏阶等说：“扬汤止沸，不如去火抽薪，我们一同前去拜望沈少白先生吧！” 焦琴喈义正词严地向沈少白进言：“妇女放足、合天理、顺人情，事在必行，本来一双健康的九寸天足，硬要强迫包成三寸金莲，折骨伤筋，日难行路，夜不安枕，妇女何辜，受此折磨！谁无母亲，试问良心，岂能安此！何况莪妹子所说不包脚是复兴圣人之道，不无道理。圣人以仁治天下，而包脚恶习，是昏君兴起的。后世君主，相率效尤，摧残妇女，莫此为甚，先生领袖名流，何以见不及此！不揣冒昧，直陈愚见，望先生赐教！”沈少白无言可答，一场风波，不了了之。此事在当地轰动一时，成为浏阳维新运动的一朵花絮。到1898年，放足一事，已引起社会人士普遍关注，维新志士谭嗣同、唐才常等倡导成立“不缠足会” 患难夫妻见真情