舞蹈人类学视角下湘西土家族摆手舞的文化基因解码.doc

舞蹈人类学视角下湘西土家族摆手舞的文化基因解码 　　[摘要]摆手舞是土家族人民千百年来所创造的精神财富，有“东方迪斯科”之称，是最具土家族民族特色、最能反映土家族古老风俗的民间舞蹈。本文结合舞蹈人类学的相关理论，对湘西土家族摆手舞的动作动律特点、艺术特色及民族文化意蕴进行了分析，指出摆手舞是土家族人栖居环境的文化印记、民族历史的身体语言书写，是其社会组织结构形态艺术表达与民族信仰的舞台展示 [关键词]舞蹈人类学；摆手舞；土家族；文化基因 流传于湘西龙山、古丈、永顺等地的土家族摆手舞，集舞蹈艺术与体育健身于一体，是土家族人民千百年来所创造的精神财富，被誉为“东方迪斯科”，已经被列为我国第一批国家级非物质文化遗产。由于其悠久的历史传承、鲜明的艺术特色，吸引不少学者的目光，并对其动作特点、艺术风格以及起源与传承进行了较详细的研究。伴随着土家族人生存发展的古老舞种，摆手舞的舞蹈组织形式、动作动律特点以及艺术风格，都与这一民族的生活方式、社会组织形态、文化构成以及精神底蕴息息相关。从舞蹈人类学的视角对摆手舞的艺术特点进行形态和文化方面的分析，进一步对土家族人生活方式、民族文化进行深入的探讨，以揭示土家族生存发展的社会结构及深层文化意蕴，对于挖掘土家族摆手舞的艺术价值和文化价值，促进民族文化传承和发展有着十分重要的现实意义和实践意义 一、舞蹈人类学的形成与发展 人类学家对于舞蹈的关注与研究由来已久。早在19世纪90年代，人类学家在《美国人类学家》杂志上发表了关于舞蹈方面相关的文章，这是最早从人类学角度对舞蹈问题的研究。最初，研究者主要运用人类学的研究方法对舞蹈形态、文化等方面进行简单的描述，偏重于关注印第安人的太阳舞、熊舞、蛇舞、巫术舞等，其内容主要是记跳舞的时间、地点与过程，舞蹈者的服饰、目的及其与宗教、历史的联系等。20世纪初，研究者开始注重对舞蹈进行跨文化比较研究。在早期，受历史学派的影响，博厄斯等开始将舞蹈作为人类文化的重要组成部分进行分析。他认为人类对于秩序与韵律有一种基本的需求，以此来解释艺术中包含的普遍规律。与现代社会舞蹈表演者与观众相互分离的情况不同，在社会原始社会中，舞蹈是直接与群体社会的生活连接在一起的，一些功用主义学者因此将舞蹈理解为“增进共同情感的一种方式”，为释放社会各类不良情绪提供了重要契机。如马林诺夫斯基认为“艺术的要求，原是一种基本的需要，从这方面看，可以说人类有机体根本有这种需求，而艺术的基本功能，就在于满足这种需求” 舞蹈人类学真正起源于20世纪60年代。1960年，舞蹈人类学之父，美国人类学家Gertrude Kurath在《当代人类学》杂志上发表了一篇富有社会影响的论文《舞蹈民族学概论》，总结了舞蹈人类学的基本理论和主要研究方法。她从学科内容、学科特点、研究范畴、研究方法以及具体的调查方法运用等对舞蹈人类学进行了较为深入的探讨，她指出舞蹈人类学的基本研究方法主要应当包括七个方面：（1）田野调查法，即对舞蹈形态、内涵等进行的观察、描述等记载；（2）实验研究法，通过展示、对比等辨析舞蹈的形态结构与律动风格；（3）质的分析法，即通过咨询本土人，从其民族文化角度理解舞蹈的寓意风格；（4）图文观察法，通过对舞蹈的图形进行分析；（5）结构分析法，通过分步对舞蹈的基本动作、舞步以及表达主题进行分析；（6）音乐分析法，通过舞蹈表演过程中的歌词与音乐进行综合，以研究舞蹈的文化表达；（7）比较分析法，通过不同民族的舞蹈进行比较，形成相关的理论见解。Gertrude Kura K的研究主要印第安人舞蹈和欧洲舞蹈作为研究对象，由于其理论与方法均较为严密，从而使舞蹈人类学真正成为人类学的一个重要分支 因此，从舞蹈人类学视角赏析舞蹈，除了描述舞蹈的动作、音律、舞蹈的律动风格等物质形态特征外，更加注意舞蹈对社会组成、民族特征、风俗习惯等等方面社会文化价值的解读。从舞蹈人类学视角对湘西土家族摆手舞进行分析，也正是在对这一舞种动作特征、体态特征、服饰风格等外在物质形态研究的基础上，深入理解其起源、传承与发展的过程，基于文化历史背景的考察，研究摆手舞艺术表征的文化意蕴与社会价值 二、湘西土家族摆手舞的艺术特色 土家族是一个有着悠久历史的民族。两千多年前，他们就定居于现在的湘西、鄂西一带，自称“毕兹卡”，即本地人之意。现主要分布在湘、鄂、渝、黔比邻地区，以武陵东脉和清江流域为中心，与汉、苗等族杂居，方圆在10万平方公里左右。土家族人普遍能歌善舞，他们在日常劳动生活中创造了光辉灿烂的民族艺术文化，古老的“摆手舞”，即是最具土家族民族特色、最能反映土家族古老风俗的民间舞蹈 湘西土家族摆手舞产生于土家族古老的祭祖仪式，现主要流传于湘西龙山、保靖、永顺等地。据清代八部大王庙残碑与县志的记载，摆手舞已有近