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西汉天子文学侍从的身份特征及其创作形态 　　摘要：天子文学侍从是西汉文学家的主体类型之一。西汉统治集团要“润色鸿业”，众多文士希冀以文求显，双方意趣相契合，因而形成特殊的文学群体。天子文学侍从既有共同的群体身份特征，也有各异的个体身份特征。他们得到的官职不同，出身、经历、升迁途径各异，掌握的知识体系也各有不同。有的善经学，有的喜纵横家言，有的“不根持论”，彼此的人生追求、审美取向都存在差异。在留下的传世文学文本中，既表现出西汉天子文学侍从“应命承制”“润色鸿业”的群体话语特征，又充分彰显不同创作主体“依违谲谏”的个性特征，不同的文学文本也显示出各异的艺术风格 关键词：西汉；天子文学侍从；身份特征；创作形态；艺术个性 中图分类号：I207文献标识码：A文章编号：1003-0751（2016）11-0143-08 一、西汉天子文学侍从的群体特征 西汉天子文学侍从是时代的产物。汉高祖、汉文帝在历史上都留下卓越的功绩，但他们没建立自己时代的文学群体。汉武帝、汉宣帝等喜欢文学，注重文化建设，希望文学才能之士为自己“润色鸿业”，“宣大汉之声威”，于是广引四方豪俊及博习之士进于朝，在自己身边形成一个才华出众的文学群体。这些“言语侍从之臣”得到天子的格外欣赏，他们随侍天子左右，应命承制，为文献赋，创作了大量彰显天子文学侍从群体特征、又别具主体个性特征的作品，铸就了西汉文坛独特景观。这些作家多数都留下了传世作品，而这些作品虽然各有相异的风格和内容，但也显示出了一些共性特征 1.文学殊荣与时代审美取向 西汉天子文学侍从群体的形成不同于个别作家的产生，它对时代乃至天子审美取向的依赖是不容置疑的。也就是说，文学侍从是特定时代、特定天子政治文化需求、文学需求的产物。著名的文学侍从如严助、枚乘、枚皋、东方朔、司马相如、王褒、扬雄等集中出现在武帝、宣帝、成帝朝。这几代君主崇尚道术艺文，重视诗赋、乐舞，自己有时也进行文学创作。天子对文学艺术的喜好、倡导，对文学创作的褒奖，是文学之士娱侍天子、成为文学侍从的前提 《汉书“武帝初即位，征天下举方正贤良文学材力之士，待以不次之位，四方士多上书言得失，自炫鬻者以千数。”①《汉书“是时征伐四夷，开置边郡，军旅数发，内改制度，朝廷多事，屡举贤良文学之士。公孙弘起徒步，数年至丞相，开东阁，延贤人与谋议，朝觐奏事，因言国家便宜。”②武帝即位后，大力推动文化制度建设，北征匈奴，南定闽越，开置边郡，急需文武贤才。因此，朝廷多次选举贤良文学之士，延请贤人参与谋议；四方士人也积极上书自荐。大批文学才俊得以展露锋芒，获得皇帝赏识，进而成为天子的文学侍从和智囊人物。《文心雕龙“逮孝武崇儒，润色鸿业，礼乐争辉，辞藻竞骛。柏梁展朝宴之诗，金堤制恤民之咏，征枚乘以蒲轮，申 主父以鼎食，擢公孙之对策，叹倪宽之拟奏，买臣负薪而衣锦，相如涤器而被绣。于是史迁、寿王之徒，严、终、枚皋之属，应对固无方，篇章亦不匮，遗风余采，莫与比盛。”③这些记载都说明，汉武帝朝是文学繁荣昌盛，文坛群星闪烁的时代 实际上，枚乘是景帝时文学成就已斐声海内的作家，司马相如也在这一时期崭露头角。但景帝不好辞赋，枚乘虽得到诸侯王的垂青，却不被中央王朝认可。武帝自幼喜爱文学，为太子时就爱读书、喜辞赋，仰慕枚乘的文名。即位后，以安车蒲轮征召枚乘。枚乘年老体弱，死于途中，武帝以为憾事。武帝初读司马相如早期作品《子虚赋》，甚为赞赏，慨叹曰：“朕独不得与此人同时哉！”④听说是司马相如所作，当即召他入朝。从司马相如、枚乘的经历足见：天子的文学修养及审美取向为文学侍从群体形成创造了必要的前提 汉宣帝刘询“高材好学”，曾“受《诗》于东海?褐形獭薄＜次缓螅?积极擢拔文学才能之士，“修武帝故事，讲论六艺群书，博尽奇异之好，征能为《楚辞》九江被公，召见诵读，益召高材刘向、张子侨、华龙、柳褒等待诏金马门。神爵、五凤之间，天下殷富，数有嘉应。上颇作歌诗，欲兴协律之事，丞相魏相奏言知音善鼓雅琴者渤海赵定、梁国龚德，皆召见待诏。”⑤宣帝以武帝为榜样，热衷于经学与文学，这就为文学之士创造了良好的机遇。王褒等文士齐集宣帝身边，“所幸宫馆，辄为歌颂”，宣帝品第高下，“以差赐帛”。有些人认为王褒等人的作品是“淫靡不急”的休闲之作，不应获得赏赐。宣帝反驳说：“不有博弈者乎，为之犹贤乎已！辞赋大者与古诗同义，小者辩丽可喜。辟如女工有绮?e，音乐有郑卫，今世俗犹皆以此虞说耳目，辞赋比之，尚有仁义风谕，鸟兽草木多闻之观，贤于倡优博弈远矣。”⑥宣帝从审美意蕴多样性的层面对辞赋给予肯定，给予文学创作和文学侍从群体提供了宽松的生存环境。班固《两都赋序》曰：“至于武、宣之世，乃崇礼官，考文章，内设金马、石渠之署，外兴乐府协律之事，以兴废继绝，润色鸿业。”⑦天子的文学观与审美取向对文