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清代农学诗刍议 　摘 要： 本文联系清代农学诗的创作及民间风俗景物，探讨此类诗歌在主题、内容及形式技巧等方面的特色，对具有突出成就的诗人及诗歌创作经验进行理论概括和总结，评定清代农学诗在诗歌领域的价值。 　　关键词： 清代农学诗 农业知识 经世实用功能 　　 　　清代诗坛自始至终不废学术，自顾炎武“以余事为诗人”开其端，至朱彝尊“全以博学入诗”而扬其波；到翁方纲更公然声称：“宜博经史考订，而后其诗大醇。”故以农学入诗、以农学育诗的现象在清诗中屡见不鲜，诗人们记录农书；以注、序形式考农业习俗及村镇沿革等，保存了丰富详实的农业知识，也更显清代学人之诗的特点。 　　大量农书在清代农学诗中出现，这与清人对农学的重视并有意识地采集结撰有很大的关系。如张履祥有《补农书》，巢鸣盛有《老圃良言》，盛国芳有《老圃志》，徐石麒有《花庸月令》，陆世仪有《思辩录》，等等，故清诗人在“伫中区以玄览，颐情志于典坟”［１］之际也自豪的发出“自古儒书本农书”之咏。如田雯（1635—1704）《瓜隐园杂诗九首》其二：“攘臂今朝展书卷，养鱼经与相牛经。”其三：“一班都出园丁手，况有齐民要术篇。”钱陈群（1686—1774）《丰润道中次慎斋韵》：“樵仍山採径，农熟水耕书。”金文城（1753—？）《月夜与村翁语》：“斗室月明欣共话，相牛经与种鱼经。”尤维熊（1762—1809）《燕齐道中杂诗》其十：“留与村翁支半榻，日书驴劵课牛经。”许宗彦（1768—1818）《木棉花歌》：“蛮娘疍女谢蚕织，要术可补齐民篇。”王汝璧（？—1806）《苑家堡宿田更家》：“药物桐雷辨，农经汜蠡繙。”（注：案头有素问及月令种植诸书。）所提到的除了传自北魏的《齐民要术》外，还分门别类的述及养鱼经、牛经、相牛经、种鱼经、水耕书等，足见清代的农、副业生产知识的结集及传播普及程度。 　　农村谚语俗谣的形式在清诗中出现，既有乡土气息，又是“农学”在诗歌中的体现。这些农业谚语广泛流传于民间，以通俗易晓的词句反映了劳动人民的生产实践经验，多为口头流传的短句或韵语，言简意赅，知识含量却很高。如乾隆年间太仓诗人苏加玉《稻蟹行》：“风多西北稻伤风（注：农谚云：西北风，稻伤风。作花时所忌，今年独多），况复摧戕遭介虫。”另有黎简（1747—1799）《村南》：“东风吹雨涨春江，三月田沟咽碧淙。”（注：粤中农谣：“二八东风是旱天，三七东风水浸田。”）《和区鮀滨咏稻花》：“岭南初夏稻花明，映日行云白雨横。”（注：早禾宜白雨，俗呼白闯雨）”《四月甘六日》：“稍杜同心翔米价，更欣今日免雷声。高田低田谷应实（注：是日雨而不雷，俗云：雷则不实。），小暑大暑苗复生。”则是对农作物的栽培方式、禾苗种植应注意的问题及防治病虫害提出了建议，是农民长期实践中的积累。 　　诗歌容量毕竟不如文，清代农学诗在涉及一些稍复杂的农业知识时就需要以注来完善，以补充诗中未说明白的部分。在对诗歌内容进行补充阐释的同时，“注”本身是不可或缺的结构组成，有一定的艺术价值。周作人说：“百咏之类当初大抵只是简单的诗集，偶尔有点小注或解题，后来注渐增多，不但说明本事，为读诗所必需，而且差不多成为必具的一部分。”对竹枝词中“注”的作用予以肯定，并进一步赞扬道：“往往如读风土小记，或者比原诗还要觉得有趣味。”如杨棨（1787—1862）《荠》注：“风俗上巳簪荠花”写的是农村花草与乡间风俗的关系；钱竹汀《练川杂咏》其二十二注：“杭家村在顾浦西，明巡抚周文襄尝微行至此，土人因名曰周公村。”钱大培《榆瓜谣》注：“榆次三郝村以东西中别之，并产瓜区……”记村名的建制沿革；钱陈群《淤荫》注：“土化之法，化之使美。若汜胜之术疏，农书有数家，汜胜为上……”可见清代农民开始认识到对土地的保护使用。 　　清代农学诗“由以情感为中心转到以知识、义理为中心上来……使本来蕴涵在抒情诗学中的一种倾向真正独立出来有了一种理论系统，成为与抒情诗学相抗衡的诗学系统”。［2］知识性与现实针对性兼顾，不失有益民生，具有很强实际操作性，是“明理引乎成辞，征义举乎人事”的作品。如金孝柟《初八日进界口自此入徽州境道中寓目成咏作五言三十韵》及翁心存（1791—1862）《穵蝻子》、《蝝生》等。翁心存《穵蝻子》写道：“……蝗虫虽死早遗种，钻入土中蛰蚕蛹。三冬无雪压不深，暖气浮蒸便蠕动。君看刚壤最韧坚，已露微芒似鍼孔。……”《蝝生》：“捕蝗如捕盗，当及初萌时。……岂知潜孕育，入土类暗滋。……勸民急挖掘，毋俾虫孽遗。……”诗人指出仅灭蝗是不够的，还应提早动手将蝗蛹及幼虫消灭，才能从根源上缓解蝗灾。这些经验技术简直可用来作为对抗蝗灾的指南。 　　诗歌的社会功用与艺术审美并重的诗学价值观在清代农学诗中得以体现。儒家习乡饮酒与乡射之礼，孔子说：“吾观于乡，而知王道之易易也。”（《乡饮酒义》）《论语·乡党》载：“孔子于乡