中国法制史·复习提纲.docVIP

名词解释 获得关中民众的支持。根据《史记·高祖本纪》，“约法三章”是对于汉军的约束，表示汉军犯罪也要按法处置，以争取中原秦国核心地区的民心。 六礼 37 根据儒家经典的记载，在西周正统的礼制下，婚姻缔结一般要经过六道程序，合称“六礼”，即纳采、问名、纳吉、纳征（或称纳成、纳币）、请期、亲迎。“纳采”是男方家长通过媒人告知女方家长希望结亲的意愿。“问名”是与纳采同时进行的，是男方询问女方姓氏及女子生母的姓氏，然后男方进行占卜，如果结果是“吉”就进入“纳吉”的程序，用大雁馈赠女方，并告知卜问的结果。此后一个环节是“纳征”，即后世所说的下聘，只有致送了聘礼，才能正式成立婚约。然后男家再行占卜，求得吉日，再派使馈送大雁，告知计划中的婚期，以求女方应允，这一程序称为“请期”。最后是“亲迎”，即新郎迎娶新妇。 原心论罪 115 “原心定罪”是西汉时期董仲舒提出的司法主张，指在审理案件时，主要根据犯罪者的动机来酌定刑罚。只要有动机，不管是否已经做出了行为，都要加以惩罚。 七出 37 在七种情况下，男方可单方面解除婚姻、休弃妻子，称为“七去”，又称“七出”。这七种情况包括不顺父母、无子、淫、妒、有恶疾、多言和窃盗等。不顺父母或称不事舅姑，指对公婆侍奉不力、有失恭敬；无子强调的是没有生养男性子嗣；淫或淫泆将使宗族子嗣不纯；有恶疾则不能入家庙助祭；多言或称口舌，只在家族中搬弄是非，离间亲属情义；窃盗，四战他人或族内财产。 三不去 38 男方单方面休妻的权利在三种情况下有所限制，称为“三不去”分别是有所娶无所归、与更三年丧和前贫贱后富贵。这是指在妻子的母家已无人、妻子曾与丈夫共同为夫家父母服丧三年或丈夫结婚时原贫贱而出妻时已富贵这三种情况。 9、非公室告 87 秦法律将告发案件分为“公室告”与“非公室告”两种。云梦睡虎地秦墓竹简“法律答问”称“子盗父母，父母擅杀、刑、髡子及奴妾”是所谓“非公室告”，即是指告发他人的子女盗窃父母财产、父母擅自杀死子女或奴隶，或对子女和奴隶施加肉刑、髡刑。并规定“非公室告”案件不得告发，官府也不得受理。甚至规定要处罚告发“非公室告”案件者。 10、爰书 88 秦律明确规定，在案件审理时，须将审讯经过、在场人员、被告人的口供和所使用的证据等记录下来，笔录称之为“爰书”。从《封诊式》所载事例来看，秦代审理笔录主要包括以下内容：被审讯者的姓名、身份、籍贯、居址及因何被控告，原告的诉辞，被告的供述和辩解，被告人是否有前科，证人证词，证据，调查的过程，审讯时是否进行拷打等等。 11、决事比 99 比，也称“决事比”，是指比照典型判例作为判决的标准。据《后汉书·桓谭传》注：“比谓类例”，即在法律并没有正式规定的情况下援引以往的有关判例来作为判决依据。史籍所载有死罪决事比、辞讼比、廷尉决事比等等名目，据说在汉武帝统治时期，仅仅“死罪决事比”就多达13472事。 12、黄老学派 94 黄老学派是在战国时期兴起的一种假托皇黄帝、老子为其创始人的学派，属于道家的一个流派，具有儒、道、法相结合的性质。认为最高的规则是“天道”。而“道”的基本内容又是“无为而治”，所谓“无为”是顺应自然和社会规律施行统治。治理国家的根本在于安民而非扰民，法律的作用在于兴利除害、尊主安民。同时主张帝王本身要受“天道”的制约，强调国君一举一动必须遵循法律。 13、八议 131 魏明帝制定魏律，以周礼之“八辟”为依据，规定了“八议在”制度，及下列八种人犯罪时享有宽宥特权：议亲（皇亲）、议故（皇帝故旧）、议贤（其德行有影响的士人）、议能（有大才干者）、议功（对国家有大功劳者）、议贵（上层官僚）、议勤（对国家服务勤劳者）、议宾（前朝的统治者及其后代）。这项制度一直沿袭至明清。 14、义绝 164 唐代法律规定在发生“义绝”情况下必须解除婚姻。所谓“义绝”是指夫妻一方对于另一方或其一定范围内的亲属有殴打、通奸、杀伤行为。《唐律疏议·户婚》的解释是“夫妻义合”，所以当发生“义绝”就必须离异。并且规定即使是妻子尚未正式过门成婚，或者是这些杀伤行为已被朝廷赦免，仍然都必须解除婚姻。唐令规定的应“义绝”的情况包括：①丈夫殴打妻子的祖父母、父母，杀死妻子的外祖父母、伯叔父母、姑母、兄弟姐妹，与妻子的母亲通奸；②妻子企图谋害丈夫，殴打谩骂丈夫的祖父母、父母，杀伤丈夫的外祖父母、伯叔父母、姑母、兄弟姐妹，与丈夫缌麻以内的亲属通奸；③丈夫和妻子双方的祖父母、父母、外祖父母、伯叔父母、兄弟姐妹之间有杀害行为。 15、六赃 177 唐律将凡是需要累积非法收入数额来定罪量刑的罪名统称为“六赃”。赃泛指一切非法的收入。六赃具体指强盗（以威吓或强力取得他人财物）、窃盗（暗中不让人发觉的取他人财物）、受财枉法（官吏收受贿赂而违法处置公事）、受财不枉法（官吏虽然收受贿赂，但并没有因此做出违法的处置）、