2016届一轮复习人教版第24讲宋明理学及明清之际活跃的儒家思想课件（59张）.pptVIP

【名家评史】 　　【观点】“心学”是一种高扬“心”亦即人的主体性的主观唯心主义的哲学。作为理学家，王阳明与朱熹同样以建立伦理学主体性的本体论为目标，同样鼓吹“明天理去人欲”。然而，朱子与王阳明的思维走向却大不一样：程朱以“理”为本体，充分肯定“理”的客观性和人理性认识客观的“理”的可能性。但是，“理”哲学更多地突出了超感性现实的先验规范，而没有给人以应有的地位。对于它来说，人是受外部的天理或自身的人欲支配的客体，而不是具有自主性、能动性的主体。而“心”哲学则以心为主体，从而导出了人的主体性这一主调。 ——冯天瑜《中华文化史》 　　【解读】作者论述了程朱理学和陆王心学的异同。作者认为：(1)程朱理学和陆王心学都属于唯心主义世界观，都主张维护封建伦理制度。(2)程朱理学强调“理”是世界的本原，属于客观唯心主义思想，陆王心学强调人的主体感受是万物的本原，属于主观唯心主义；理学否定人的主观能动性，心学重视人的主观能动性。 【原创例证】程颢认为“性即是理”，陆九渊却说“心即是理”，二人的观点(　　) ①都属于唯心主义 ②都属于理学 ③有着本质的区别 ④探求理的途径不同 A.②③④ B.①③④ C.①②④ D.①②③ 【解析】选C。程颢的理学和陆九渊的心学都是唯心主义，都属于理学的范畴，本质上并没有区别，故③错误，理学和心学探求理的途径分别是格物致知和反省内心，故①②④正确。 【观点】理学将伦