网络传播后现代伦理审思.pdfVIP

I_昌量髓堑盘塑墅塑塾；旦鳖篮量鲍巨望垡焦垄宣墨 网络传播的后现代伦理审思 ■ 杨先顺邱湘敏 【内容摘要】 目前网络传播中出现了较为鲜明的后现代伦理特征：道德主体的虚拟化和道德语境的 虚无感、道德中心的离散和道德权威的消解、道德祛魅的极化和道德界限的模糊以及道德行为的非理 性化等，从而导致网络社会出现大量道德失范现象。本文在对网络传播中后现代伦理特征的分析和批 判的基础上，提出应确立网络道德的实在性，以“话语共识协商法”建构道德新范式，并树立网络生 态伦理观，以责任伦理规避网络伦理中的“非理性”。 【关键词】 网络传播；网络道德；后现代伦理 在高科技、信息化的强有力支持下，网络将人类 理学就是一种人类中心论的伦理”④。然而这些伦理 的文化传播带进了一个崭新的时代，信息传播的快捷 学在网络传播时代遇到了前所未有的挑战，那些崇高 和广泛，是以往的传统媒介难以企及的。与此同时， 的道德价值在网络的虚拟性、复制性、匿名性、去权 网络出现的虚拟社区给了人们一种“数字化”的美 威性等后现代特征面前摇摇欲坠。传统伦理世界观在 好幻象，也带来了新的伦理形态。我们不得不承认， 网络传播中被颠覆，由于受后现代主义思潮的影响， 网络伦理具有典型的后现代主义特征，它对传统伦理 网络道德呈现出后现代伦理的倾向(甚至在某些方面 学的冲击无可避免。目前，国内外学者对于网络伦理 表现得很强烈)。虽然后现代伦理并不是互联网的产 已经进行了许多探讨，本文在前人的研究基础上，试 物，但互联网的出现却为后现代主义文化的发展提供 图从后现代伦理的角度进行探讨。 了肥沃的土壤。 后现代伦理的产生是与现代伦理面临的危机密切 一、网络传播中的后现代伦理特征及其批判 相关，它是在应对现代伦理的挑战中形成的，是对待 伴随着网络媒体的兴起与发展，传统的伦理受到 现代伦理的一种态度，以及力图超越现代伦理的一种 了新的挑战。在传统的伦理世界观中，无论是亚里士 努力。王岳川先生认为：“后现代性的显著标志是反 多德的德性论，还是基督教的良心论；不论是康德的 乌托邦、反历史决定论、反体系性、反本质主义、反 义务论，还是密尔的功利主义；不论是罗尔斯的正义 意义确定性，而倡导多元主义、世俗化、历史偶然 论，还是各种道德相对主义，所有这些伦理学无一不 性、非体系性、语言游戏性、意义不确定性。”③在网 是一种人类中心主义的伦理学。约纳斯认为这些伦理 络时代，传统的生活方式、文化习俗、价值批判、审 在本质上都是一种“近距离的伦理”④。比如圣经上 美标准遭到怀疑或抛弃。网络传播中的道德观念和道 说，像爱自己一样爱你的邻人，或者你希望别人怎样 德形态呈现出如下一些后现代伦理的特征： 待你，你也要怎样对待别人。或者像康德说，决不要 1．道德主体的虚拟化和道德语境的虚无感 把你的邻人当成手段，而总是要把他当成目的本身。 现代伦理学普遍将“理性”作为根基，把人类 这些伦理学在本质上是一种主体上或主体间自律或他 行为置于“理性假定”之上。现代思想家们感觉到 律的伦理学，是对人与人之间的道德关系提出的规范 “道德并非人类的一种自然特性，因此需要制定并强 和约束。无论道德的目标是在于自由，还是在于德 加于人们一种全面的整体性道德规范，这种道德应当 性，也无论道德的标准是个人行为的内在