2018届一轮复习人教版:必修三第42讲 从“师夷长技”到维新变法学案.docVIP

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2018届一轮复习人教版:必修三第42讲 从“师夷长技”到维新变法学案

近代中国的思想解放潮流 20世纪以来中国重大思想理论成果 内容 学造器物 鸦片战争后,林则徐、魏源等先进中国人开始“睁眼看世界”,并提出“师夷长技以制夷”的主张;19世纪60~90年代洋务派提出“中体西用”思想,并把“师夷长技”的思想付诸实践 三民主义 三民主义是孙中山领导辛亥革命的指导思想;《中华民国临时约法》体现了三民主义思想,是中国历史上第一部资产阶级民主宪法;新三民主义发展了旧三民主义,反帝反封建思想成为国共两党合作的政治基础 仿行制度 19世纪末,资产阶级维新派主张变法图强、实行君主立宪,掀起了戊戌变法运动 毛泽东思想 毛泽东思想是马列主义普遍原理同中国革命的具体实践相结合的产物,指导中国革命一步步走向胜利 思想解放 新文化运动以“民主、科学”为旗帜;五四运动后马克思主义在中国广泛传播 新时期理论成果 以邓小平为代表的中国共产党人,继承和发展了毛泽东思想,创立了邓小平理论;“三个代表”重要思想是马克思主义中国化的又一重大理论成果 主旨 中国近现代思想文化史本质上是吸收、融合工业文明的发展史,体现出由浅入深、逐渐与中国国情相结合的特点 [考纲要求] 1.近代中国思想解放的潮流:(1)维新思想;(2)新文化运动;(3)马克思主义在中国的传播。2.20世纪以来中国重大思想理论成果:(1)孙中山的三民主义;(2)毛泽东思想;(3)邓小平理论;(4)“三个代表”重要思想。 第42讲 从“师夷长技”到维新变法 一、“开眼看世界”(地主阶级抵抗派) 1.原因 (1)主要原因:鸦片战争后,清王朝面临严重的统治危机和民族危机。 (2)直接原因:鸦片战争的战败,西方坚船利炮的刺激。 (3)主观原因:地主阶级的有识之士,向西方学习,维护清王朝的封建统治。 2.代表:林则徐、魏源。 3.主张:魏源在《海国图志》中提出“师夷长技以制夷”的思想。 4.作用:引导人们关注世界形势,对当时的思想解放有重要的启迪作用。 二、“中体西用”思想(地主阶级洋务派) 1.背景 (1)第二次鸦片战争结束后,中国面临着内忧外患的形势。 (2)清政府内部分裂,出现了洋务派。 2.代表:中央以奕,地方以曾国藩、李鸿章、左宗棠等为代表。 3.主张 (1)“中学为体,西学为用”即以封建纲常伦理作为国家安身立命的根本,同时主张采用西方先进科学技术。 (2)“师夷长技以自强”。 4.实践:创办了一批近代企业,开设了一批新式学堂,筹划建设近代海军。 5.影响:迈出了中国近代化历程的第一步。 [轻巧识记] “一、二、二、三”识记地主阶级向西方学习 一个层面:学习西方技术。 二个派别:抵抗派、洋务派。 二个口号:“师夷长技以制夷”;“师夷长技以自强”。 三点影响:冲击了传统观念;起到了思想启迪作用;迈出了近代化的第一步。 三、维新变法思想(资产阶级维新派) 1.早期维新思想 (1)背景:洋务运动的展开和中国资本主义的产生。 (2)代表:王韬、郑观应等。 (3)主张:经济上,发展民族工商业,与外国进行商战;文化上,兴办学校,学习西方自然科学知识;政治上,主张革新,实行君主立宪制度。 (4)局限:因为资本主义发展不充分,它没有形成完整的理论,也没有付诸实践。 2.康梁维新思想 (1)背景:政治上,甲午中日战争失败后,民族危机严重;经济上,中国民族工业的初步发展;思想上,早期维新思想,西学在中国的传播。 (2)代表 人物 代表作 主张(特点) 康有为 《新学伪经考》 《孔子改制考》 借助经学的外衣,宣传维新变法的必要性和合理性 梁启超 《变法通议》 主张伸民权、设议院、变法图存 严复 反对君主专制,主张国家属于人民 (3)实践:戊戌变法。 (4)影响:是中国近代一次思想解放潮流起了思想启蒙的作用,促进了人民的觉醒。 [归纳总结] 康梁维新思想与早期维新思想的关系 (1)联系:康梁维新思想是对早期维新思想的继承和发展,都是代表民族资产阶级的利益和要求,都是爱国和进步的。 (2)区别:早期维新思想没有形成完整的理论和付诸行动,而康梁维新思想不仅提供了具体的改革方案,使变法思想形成较完整的理论,且与挽救民族危亡结合,发展为救亡图存的政治运动。 [易错辨析] 维新派与洋务派的异同 (1)相同点:都主张向西方学习,引进西方先进的科学技术,富国强兵;都注重创办新式学堂、培养人才。 (2)不同点:洋务派主张“中学为体,西学为用”,维护封建政治制度;维新派则主张实行君主立宪制,发展民族工商业。 (3)分歧的根源在于所代表的阶级利益不同。 主题一 “中体西用”思想的认识 史料一 ①今欲强中国,存中学,则不得不讲西学。然不先以中学固其根柢,端其识趣,则强者为乱首,弱者为人奴,其祸更烈于不通西学者矣……中学为内学,西学为外学;中学治身心,西学应世事,不必尽索之于经文,而必无悖

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