郭象物观念与晋人的逸气及乡愿.PDFVIP

年 月 陕西师范大学学报哲学社会科学版 第 卷 第 期 中西哲学 物观念研究 郭象 物 观念与晋人的逸气及乡愿 刘 梁剑 华东师范大学 中国现代思想文化研究所暨哲学系 上海 摘 要 在郭象哲学中物是一个频繁使用的边缘词 从内涵上看郭象的物观念重视各物着眼 于物与物之间质的差别 在外延方面郭象的物 观念从自然物一直拓展到最一般的存在人系于人事的 爵禄等也属于物 郭象的物观念指向人的社会政治实践的开展指向人的生命意义的安顿 郭象物观 念的哲学意蕴在于人虽无往不受欣羡外物的欲望的蛊惑但人生而自足依然是一个本体论事实人生而逍遥 却无往不应安于性分的界域之内 在此逸气难掩乡愿在分 之内高扬个体的自足自得自由与任性逍遥 安分往往演变为认命全盘接受现存外部秩序的合理性乐于舒舒服服地躺在得到形上论证的 性分所 蔽护的安乐窝里做着甜美的梦 关键词 物 魏晋 郭象 逸气 乡愿 中图分类号 文献标识码 文章编号 收稿日期 作者简介 刘梁剑男浙江永嘉人哲学博士华东师范大学中国现代思想文化研究所暨哲学系副教授 物不可须臾离也如郭象所说 物者朝夕 之外开拓安顿生命意义实现生命之本真自然状 所须 人之生也形虽七尺而五常必具故 态的新场域 受汤用彤宗白华冯契和徐复观等 虽区区之身乃举天地以奉之 故天地万物凡所 前辈学者论说的影响笔者对魏晋时期情有所钟 有者不可一日而相无也 在现实生活中我 常常向往名士的风流逸气 郭象物观念的确折 们老是同物打交道在哲学史上我们也老是碰到 射了晋人的逸气 然而笔者隐约觉得此种逸气 物 在探索如何做中国哲学的过程中陈少明 似乎伴随着某种精神缺陷无以名之勉强称之为 先生就观察到 庄子 天下 篇对百家 的分 乡愿 如果借用卢梭萨特等西方哲学家的术 析有个独特的视角就是重视揭示诸家对物的 语或许也可称之为不诚自欺 态度 我们不妨一问哲学家对 物 的态 一 各 物从自然物到人 度是否也从特定的角度反映他的哲学甚至进而 反映他所处的时代精神 本文便顺此思路以 庄 在郭象哲学中 物 是一个频繁使用的边缘 子注 为基本依据考察郭象的 物 观念 郭象 词 一般说来在哲学论述中一个概念词可以有 物 观念之要义一言以蔽之在于以人物名 两种不同的使用方式一是标识思考的主题一是 教为实现自然之域从而证成同时代人乐广的一 用作述谓的概念工具 就 物 而言前者是 论 句话名教中自有乐地 在名教中君臣可以 物 后者是 以物论 各美其所美则万物一 各有任性逍遥之乐 相形之下东晋名士才是真 美也 这是论物 以物为对象对物展开 正意义上的越名教而任自然 嵇康语 在名教 自觉的思考与讨论 天地者 万物之总名 陕西师范大学学报哲学社会科学版 年第 期 也 这是 以物论 用物概念解释 天地 这样的物应当是个体之物 个体之物首先有 郭象以物 为概念工具来说事明理其中自然隐 体 是人的耳目感官所能及的具体在此基础 含着他对物的理解 郭象既 论物 又 以物 上