国学基础(总结)2.pptx

国 学 基 础;考试题型：;国学的概念：; 水调歌头·丙辰中秋 作者：苏轼【宋代】 丙辰中秋，欢饮达旦，大醉，作此篇，兼怀子由。 明月几时有？把酒问青天。 不知天上宫阙，今夕是何年。 我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。 起舞弄清影，何似在人间？ 转朱阁，低绮户，照无眠。 不应有恨，何事长向别时圆？ 人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。 但愿人长久，千里共婵娟。;国学经典书籍：;;3、《诗经》 《诗经》又称为“诗”或“诗三百”，是我国第一部诗歌总集。共收入自西周初年至春秋中期大约五百多年的诗歌305篇。 《诗经》共分风（160篇）、雅（105篇）、颂（40篇）三大部分。它们都得名于音乐。《风》是周代各地的歌谣；《雅》是周人的正声雅乐，又分《小雅》和《大雅》；《颂》是周王庭和贵族宗庙祭祀的乐歌，又分为《周颂》、《鲁颂》和《商颂》。;;4、《史记》 《史记》又称“太史公书”，是由司马迁撰写的中国第一部纪传体通史。记载了上自上古传说中的黄帝时代，下至汉武帝元狩元年间，共3000多年的历史（哲学、政治、经济、军事等）。全书包括十二本纪、三十世家、七十列传、十表、八书，共130篇。 《史记》对后世史学和文学的发展都产生了深远影响。其首创的纪传体编史方法为后来历代“正史”所传承。同时，《史记》还被认为是一部优秀的文学著作， 在中国文学史上有重要地位。;5、《尚书》;新内容：治国学的方法;研究小学的三种办法：;古今异义;史学家吕思勉的《中国制度史》在论述“国体”时，把中国历史划分为三个时代： 部落时代、封建时代、郡县时代 部落时代：原始社会、奴隶社会初期，比如夏朝初期。 封建时代：奴隶时代，夏、商、西周、春秋（奴隶社会的瓦解期）。 郡县时代：秦朝建立至清朝灭亡的时期，帝国的时代，实行郡县制。;国学的派别（一）——经学的派别;四书五经; 神话的类型;;;四、战争神话;神话;《诗经》;《诗经》的来源与结集; 《诗经》的内容;《诗经》的艺术成就; 第二，赋、比、兴的运用，既是《诗经》艺术特征的重要标志，也开启了我国古代诗歌创作的基本手法。 朱熹《诗集传》：“赋者，敷陈其事而直言之也。”包括一般陈述和铺排陈述两种情况，诗人把思想感情及其有关的事物平铺直叙地表达出来。 “比者，以彼物比此物也。”，也就是比喻之意。 “兴者，先言他物以引起所咏之辞也。”，也就是借助其他事物为所咏之内容作铺垫，触物兴词，客 观事物触发了诗人的情感，引起诗人歌唱，所以大多在诗歌的发端。 赋、比、兴 三种手法，在诗歌创作中，往往交相使用，共同创造了诗歌的艺术形象，抒发了 诗人的情感。 ;赋;比;兴;第三，句法结构和语言特色。 1、《诗经》的基本句式是四言，间或杂有二言直至九言的各种句式。但杂言句式所占比例很低。以四言句为主干，作为音乐旋律，是比较平稳和比较简单的。 2、《诗经》常常采用叠章的形式，即重复的几章间，意义和字面都只有少量改变，造成一唱三叹的效果，借此强化感情的抒发。 3、作为歌谣，为了获得声韵上的美感，《诗经》中大量使用双声、叠韵、叠字的语汇。 4、语言形象生动。夸张、对比、对偶等多种修辞手法的运用。 ;《春秋》;古今文之争;今文经指汉初由儒生口传，并用当时流行的隶书记录下来的经籍。古文经指汉代前期从民间征集或孔子故宅壁间所发现的用先秦古籀文字写成的经籍。 今文经学和古文经学，是西汉末年形成的经学研究中的两个派别。研究今文经的是今文经学，研究古文经的是古文经学。 传授经典的学者，所持底本是用战国时古字写的即为“古文家”，用隶书写的便是“今文家”。 ;今古文并存的原因 经过秦朝“焚书”的浩劫，儒家经典遭到毁灭性的破坏。西汉流行的儒学经典多无旧典文本，而是靠幸存的经师口授相传，由从习经生们记录下来。他们记录所用的文字便是西汉通行的隶书，属当时代的“今文”，故而这类经书被称之为今文经。 秦朝焚书之时，一些儒生冒死将一些儒学书籍藏在墙壁的夹层里。这些经书到了汉代陆续有所发现。汉武帝末年，鲁恭王拆孔子旧宅以广其宫室，在孔府旧宅的墙壁夹层中发现包括《尚书》在内的大批藏书。这些藏书都是用六国时代的蝌蚪文书写的，所以称为古文经。因为当时识先秦古文的人不多，所以这些古文典籍重新问世以后，主要藏于皇家图书室，并没有得到当时代人的重视。 ;“今文家”和“古文家”的相互对立，是从西汉哀帝时开始的。哀帝建平元年，刘歆在今文诸经立于学官并置博士的情况下，作《移让太常博士书》，争立古文经传于学官。但因为在西汉朝廷中，不仅担任教职的太常博士都是今文家，就连那些达官显宦也都是通过学今