论以类相动与异质同构论的关系.pdfVIP

j 审美视点 I33 论 “以类相动与异质同构论的关系 文 ／史倩茹 摘 要：《乐记》是我国古代的艺术哲学典籍，其中 “以类相动”这一命题着重强调了情 感与表现形式的关系问题，这与格式塔心理学的异质同构论在认识上是相似的。中国传统 的 “天人合一”思想是 “以类相动”的哲学基础，异质同构论则建立在西方文化传统之上， 二者存在明显的不同，体现出了中国美学思想与西方美学思想在本体上的差异性。 关键词：以类相动；天人合一；异质同构论；力；差异性 乐《记 是儒家美学思想的经典文献，是对孔子美学思想的 的异质同构论有异曲同工之妙。研究 “以类相动”与异质同构论 系统总结。作为一部中国古典综合性的艺术哲学专著，它的地 之间的关系，一方面可以对 乐记》的美学思想有深入的理解 ， 位可以与亚里士多德的 诗学》相媲美，宗白华先生在谈到 乐 另一方面也可以明晰中国美学思想与西方美学思想的差异性。 记》时说：“中国古代思想家对于音乐，特别是音乐的社会作用、 政治作用，向来是十分重视的。早在先秦 ，就产生了一部在音 乐美学方面带有总结性的著作，就是有名的 《乐记))。乐记 提 乐记》 “以类相动”的思想是与 易传》一脉相承的。(周《 供了一个相当完整的体系，对后代影响极大。I因此 ，深入研究 易 ·乾 ·文言 云：“同声相应，同气相求 ，水流湿 ，火就燥 ， 乐记》具有重要的意义。 乐记 中的 “以类相动”这一命题 云从龙，风从虎，圣人作而万物睹。本乎天者亲上，本乎地者 集中体现了中国哲学精神和美学思想的核心，与格式塔心理学 亲下，则各从其类也”，这里所说的 “同声相应，同气相求”各‘‘ 求愈发强烈，审美对于人格塑造所产生的积极作用也更加明显。 宗白华为实现其文化救国的美的理想，寻找出一条充满中 审美、精神、人格是宗白华实现其文化救国理念的三个重 国传统艺术精神的文化路径。其中既有对人与 自然和谐相处的 要环节。个体在 自然中获得审美感受，在审美中获得 自由精神 ， 美好愿景，也有对艺术与人生相互融合的美好期待；既有对 自 在 自由精神获得主观的客观性的同时内化为个体完满的人格 ， 由精神、艺术精神与科学精神的不懈追求，也有对完满人格的 外射为文化的力量。宗白华认为塑造个体完满人格的最好场域 塑造与世界文化的创造的审美诉求。这条蕴含着审美之维的文 是大 自然的 自然境界，通过对 自然生命的审美活动所获得的美 化路径对探索实现 “中国梦”的文化路径的伟大实践具有重要 感能够影响个体的人格心襟。在这里，自然和文化在塑造人格 的理论启示。 与人格外射的过程中具有了紧密的内在联系。自然不仅仅只是 作为个体认识和改造的实践对象而存在，而同样作为塑造个体 参考文献： [1】宗白华．宗白华全集：第 1卷M【]．合肥：安徽教育出版社，2008． 人格的审美对象而存在。文化的创造与发展也不再只是由人类 [2】中共中央宣传部理论局．“中国梦”——我们的梦[M]．北京：学习 自身决定，很大程度上也受 自然生态的变化而决定。“中国梦” 出版社，2013 的实现离不开全体人民的共同实践，更离不开无数个自由完整 的个体所凝聚的中国力量的伟大实践。人的自由全面发展是 “中国梦”伟大实践的目标，自由完整的人格的获得、自由完整 作者简介：朱爱军，哲学博士，沈阳师范大学教授，硕士研究生导师。 刘长林