王咸举幡_舆论史_教育史和士人心态史的考察.pdfVIP

王咸举幡：舆论史、教育史 和士人心态史的考察 王子今 东汉时期的太学生运动受到史家比较多的关注。东汉后期，士大夫 中形成了以品评人物为基本形式的政治批评的风气，当时称为“清议”。 太学成为清议的中心。太学清议，是中国古代社会舆论影响政治生活的 比较早的史例。所谓“豪俊之夫，屈于鄙生之议”（《后汉书·儒林列传下》）， “自公卿以下，莫不畏其贬议”（《后汉书·党锢列传》）的情形，体现出黑 暗政治势力因太学生的议政运动，被迫有所收敛。当时郡国学的诸生， 也与太学清议相呼应，形成了更广泛的舆论力量。汉桓帝永兴元年（一 五三），冀州刺史朱穆因打击横行州郡的宦官势力被治罪，罚往左校服 劳役。“太学书生刘陶等数千人诣阙上书”，指责宦官集团的罪恶，赞扬 朱穆出以忧国之心，志在肃清奸恶的立场，表示愿意代替朱穆服刑劳 作。汉桓帝于是不得不赦免朱穆 （《后汉书·朱穆传》）。汉桓帝延熹五年 （一六二），一向“恶绝宦官，不与交通”的议郎皇甫规在论功当封时拒 绝贿赂当权宦官，受到诬陷，也以严刑治罪，“太学生张凤等三百余人” 又发起集会，“诣阙讼之”，使皇甫规得到赦免（《后汉书·皇甫规传》）。太 学生以其活动的正义性受到黑暗势力的敌视。汉灵帝熹平元年 （一七 二），因朱雀阙出现匿名书，指斥宦官专权，主持清查的官员四出逐捕， 收系太学生竟多至千余人。永兴元年和延熙五年的太学生运动，翦伯赞 称之为“两次大规模的政治请愿”。他在《秦汉史》一书中指出：“由此 看来，当时的太学生是以何等英勇的姿态，出现于东汉末年的历史。” “当时的太学，便变成了小所有者政治活动的中心。”翦伯赞还写道：“知 识青年，往往出现为革命的先锋，这在中国史上，也是屡见不鲜的。而 中国的知识青年第一次出现于政治斗争的前线的，便是东汉末的太学 1 2 生。”（北京大学出版社一九八三年版，407—408页） 我们看到，太学生以“先锋”角色表现出“英勇”的史例，更鲜明 地表现于窦武之难发生时敢于奋起武装抗争的情节。汉灵帝建宁元年 （一六八），知识界的代表太傅陈蕃与大将军窦武起用李膺和其他被禁锢 的名士，密谋诛杀宦官。宦官集团抢先动作，利用以往对禁军的控制， 迅速瓦解了窦武率领的军队，窦武终被杀害。《后汉书·陈蕃传》记载： “（陈蕃）闻难作，将官属诸生八十余人，并拔刃突入承明门。”《后汉纪》 卷二三说，这支临时组成的武装队伍入承明门后，又直抵尚书门：“到 承明门，使者不内，曰：‘未被诏召，何得勒兵入宫？’蕃曰：‘赵鞅专 兵向宫，以逐君侧之恶，《春秋》义之。’有使者出开门，蕃到尚书门。” 最终“剑士收蕃”，“遂送蕃北寺狱”。这八十余名“拔刃”“入宫”的勇 敢的“诸生”们也应当陷于悲剧结局。吕思勉《秦汉史》就此分析说： “则汉世儒生，不徒主持清议，并有能奋身以赴国难者矣。”（上海古籍出 版社一九八三年版，下册，720页） 应当指出，就东汉太学生的集体请愿而言，永兴元年事也并不是 “第一次”。还有更早的发生于汉光武帝建武年间的史例。《后汉书·儒 林列传上·欧阳歙》记载：名儒欧阳歙下狱，“诸生守阙为歙求哀者千 余人，至有自髡剔者”。看来，有人以为“太学生在政治活动中所表现 的热忱与积极”，仅仅只“是汉末不容忽视的现象”的看法（于迎春：《秦 汉士史》，北京大学出版社二○○○年版，480页），也是不准确的。 其实，关于“太学生在政治活动中所表现的热忱与积极”的历史记 录，甚至可以追溯到西汉时期。吕思勉还注意到，早在西汉，已经发生 过太学生请愿运动。他写道：“今世学校，有所谓风潮者，汉世即已有 之。”并举《汉书·鲍宣传》所见太学诸生为营救鲍宣，拦截丞相乘车， 并守阙上书事 （《秦汉史》，下册，719页）。田昌五、安作璋也对这一历史 事件有所关注，指出：“由于太学生中不少人来自地主阶级的下层，对 外戚、宦官集团的横行无忌和瘫残腐化十分不满，因而不断酝酿着反对 1 3 当权集团和改良政治的运动。西汉哀帝时，他们曾声援因反对丞相孔光 而获罪下狱的司隶校尉鲍宣。”（田昌五、安作璋：《秦汉史》，人民出版社一九 九三年版，486页） 汉哀帝执政时期发生的这起政治事件，见于班固《汉书·鲍宣传》 的记述。丞相孔光负责四时巡视先帝园陵，可能由于职任特殊的缘故， 属下官吏获准通行于驰道中道。鲍宣以京师地方最高行政长官