quot;去的欲望quot;和quot;留的必要quot;之间——《死神来迎大主教》中的生死本能分析.pdfVIP

G 文海艺苑 外回3比 t LlTE问ARY GALL嗣E三问Y 公俯在是与f和留的必要之阉 }一《死神来迎大主教》中的生死本能分析 宋汉如 (南开大学文学院，天津 300071) 摘 要:美阁小说家咸丰孟·凯悉的{死神来迎大主教》从两大.i.线发展变化，即法国夭主教传教士拉都、民 扬与新墨西哥州本地神甫的斗争和拉都对印第安文化态度的变化里反映出作家晚期对人类稳定和永 存不变的东西的普遍向往的保守倾向。这与其早期拓荒小说中所农观的开拓进取的拓荒精神相矛盾。本 文运用弗洛伊德生死本能理论，分析文本中所j_现出来的回归事物尿初状态的要求与抗拒死亡、使生命 得以更新的欲望之间的矛盾，及其与人类!坚持不懈的趋向完美境界的本能压抑冲动之间的交互冲撞、矛 盾皮展。 关键词:威拉·凯瑟;{死神来迎大主教};生死本能;强迫重复原则;传统 中回分类号汁。6 文献标tR码 :A 文章编号:1005-5312{2010l05-∞47-03 《死神来迎大3:教》是威拉·凯瑟晚期的代表作，作品鲜明 前坯望寄痛苦质问天3:为何不想一个办法，让人死后还能保护 地反映了作家晚年病教热忱和怀古倾向日益浓重的思想。作 他自巳的东西!卢塞罗的侄子、冯丁奈蓝的学生，他们俩共同 品表面上描写的是两位法罔神甫受罗马天主教教会派遣，抛 的继承人特立尼达则将吃作为他-~最大的追求，在瑞多导 弃了法国(文明世界)的优越舒适的生活、来到荒凉偏僻的新 谷教区蹲着脸皮讨吃，把鼻子伸进一家又一家的菜盟汤锅 墨西哥州传达福音的故事，实际上作者在这里并没有大肆直 里④作束在以拉都和瓦扬为代表的新天主教价值观的对立 扬天主教的教义教条，阳是突出这些披荆斩棘的拓荒者如何 橱，设置具有典型贪食也本能价值体系的本地神甫极具象征 战胜邪恶势力，建立正常的宗教秩序。①这仍是凯瑟一生所 意义。 震扬的那种坚毅、勇敢、进取的拓荒精神的体现。晚年的凯瑟 弗1各伊德将本能分为两类即生命本能(life instinct) 和死 对现实生活已深感绝盟，反阳在传统宗教精神的传扬上寄托 亡本能(dea由 instinct)ο食色本能常欲将生命的物质集合而 她早期所推崇的进取精神。笔者认为，这种绝唱之中不仅辑含 成较大的整体，而死亡本能则反对这个局势，它要将生命的物 着凯瑟对传统精神的向往之情，是其拓荒精神的延蝶，更传达 质重i雇于光机的状态。这两种本能势力的合作和反抗产生了 了她对稳定初永存不变的东西的普遍向往。②这在小说中 生命现象.到死为止。⑥在本地神甫的食色本能的反面， /J、说 集中体现在忧郁主教对印第安人宗教倍仰的态度上，也可以 反复描写了VL郁、瓦扬的饮食爱好。虽然经常在沙模和峡谷里1 说这体现了作家本人对印第安人的信仰及其传统文化的态 风餐露宿，而他们俩聚在一起时则经常在餐桌上，乐此不疲地 度。这