20世纪中国边疆quot;直过quot;民族教育观念变迁研究——以云南独龙族为例.pdfVIP

华东师范大学学报(教育科学版) 2007 年 9 月 第 25~居第 3 期 Vol.25 , No.3 Jo田nal d Ea.t 0也l8. Nonnal Univemty(Ed胆ational Sci) Sepl. 2007 20 世纪中国边疆亘过民族教育观念变迁研究 一一以云南独龙族为例 高志英 {北京大学社会人类学研究所，北京 1跚71) 摘 要: 2日世纪50 年代，中国共产党对母南省的景颇、保保、独草、怒、布朗、低、基诺、 雄昂等族f ，;).且居住在内荤古自治区的鄂伦毒、鄂温克和海南岛的部分尊族进行.步走的民 主改革，社告制度从原始公社制庄直接过渡到社会主义社击形毒，其民族教育也从传统的原始教 育跨越到近代学校教育。作为边疆、特:Jr、直过民族中社告制度跨越发展的典型，独1且族的 教育形式和教育观母也伴随其社告制度的跨越性主革.从传统的原始教育一步垮越到社告主义学 校教育。本主通过对却世纪拉龙族的教育形式、教育观母从传统到近代学校教育演进的社合历 史背景反过程的回顾，探章边疆少数民族教育且其观垂在展的规律、趋势和存在的问题，为今后 边疆直过民族教育且展提供恶毒和借墨。 关键询:20世纪3直过民族g 教育观垂直迁z 研克 中图分类哥:G4。文献棕识码:A 文章编号: 1刷-5:划(划7) 仍-0037-07 观念，包括教育观念是社会文化的重要因素之一，任何社会制度的转型、文化的变迁首 先反映在人们的思想观念上，并反过来对其社会文化起促进或阻弱的作用。观念的东西不 外是移入人的头脑并在人的头脑中改造过的物质的东西而已。[IJ(p.211) 独龙族是中国边疆特 少民族之一，到2刷年总人口只有5189 人，世世代代繁衍生息于云南省贡山县、西藏、与 缅甸北部的交界地独龙江峡谷。 1949 年以前，由于居住偏僻，交通阻塞，社会封闭，其社 会形态一直彷徨在原始社会末期父系家族公社，其教育形式长期沿袭着与其传统的生产生活 相适应的原始社会教育，封建教育不曾波及其地，国民党政府推行的边地教育也不曾深入，只 有到20 世纪50 年代，人民政府以一系列优惠政策在独龙族中大力推广民族教育，学校教育才 得以从无到布，从少到多迅速发展，并依循整个中国每个时期政治经济风云波动而多有变化， 其教育观念也随之不断发生殖变，并对独龙族社会经济文化各方面都产生了巨大影响。 一、 1950 年以前的传统教育及其观念 传统教育，就独龙族而言，即是原始社会的教育形式，是培养独龙族新生一代通过对民 族传统文化的继承，为从事社会生活作准备的整个过程。这个社会生活一经产生，教育 耻精E期: 2007-~ 悻啻简介2 商在英 (1964一 ) ，云南丽江人，纳西族，中国少数民族史博士，北京大掌社会学人类学在站博士后， 云南大学民族研究院副教授，致力于中国西南少数民族历虫与主化研究. 37 也就伴随而来。或者说，既然传统教育是为了传承由这种社会生活所创造和职淀出来的 传统文化而产生，那么，传统文化产生之日也就是传统教育诞生之时，并且与整个漫长的原 始社会时代相始终。由于独龙族社会历史发展的特殊性，独龙族的传统教育，或者说原始教 育不仅延续的时间长，而且在其内容、方式、途径、特点、作用等等方面，都有自己的特 点。 (一)独龙族的传统教育 20 世纪50 年代前独龙族社会生活的概貌是:一是满足独龙族衣食住行所需要的物质生 活，如刀耕火种、轮歇耕作的山地农业生产、渔猪和采集;二是维持社会秩序及满足精神需 要的精神生活，如公共宣德、宗教信仰等。独龙族的社会生活在外人看来是极端原始、简 单、落后的，但其社会生活系统之形成，是一代一代的独龙族在这块土地上繁衍生息，并将 其经验、技能从上一代身上承继下来，又传授给下一代的结果，这个过程就是独龙族传统的 原始教育。这个过程的起始，就是独龙族传统教育的开端:这个过程的继续，就是独龙族传 统