1末日启示向死而生.docVIP

末日启示：向死而生 我们的罗辑思维选择今天开播，其实已经给了一个关于末日的答案，就是我们绝不相信末日啊。 　　但是我倒是有一个体会，就是其实，每一个文明，甚至在它的不同阶段，对于末日的这种看法，对于死忘的看法，是非常不一样的。 　　比如说我们今天，大家会觉得生活太美好了，太精彩了，比如我个人就有一句话。 　　就是之所以我不想死，并不是我还没活够，是因为我后面我死之后拍出来的电影我就看不着了，对吧。 　　那个好吃的东西，我也吃的差不多了，我就是我对电影，我实在有点舍不得，我一闭眼，李安再拍一个好电影怎么办呢... 　　确实现在生活太美好了！ 　　但是我读历史的感觉，我会发现，人类在不同的历史阶段里面，对死亡的那个感受是不一样的。 　　在很多历史阶段，人好像觉得死就死了吧，排队上型场，也没想着什么挣扎反抗，有的生命有的历史阶段，有的文明甚至对死亡抱有一种热切的一种渴望。 　　我还记得我几年前，我第一次到埃及去旅游，我就觉得特别奇怪，我就问我们导游一个问题。 　　我说你发现没有，在埃及所有的文物古迹，都是为死人准备的，没有一个古迹是为活人准备的，你看中国，在北京，第一要看故宫，对吧，皇上住的，第二看长城，这是为了防备北方民族，对吧，都是为活人用的。可是到埃及所有东西，要不就是金字塔，要不就是神殿，总而言之都是死人住的东西。 　　我就问这个导游，这个活人的古迹有没有？这个导游说，你还真是问到一个点上了。说埃及古代人呀，就不觉得活有什么重要！这乱糟糟的世界有什么可活的，对吧，抓紧时间为死后攒点东西。 　　比如现在攒点钱，赶紧找点人给自己做一个木乃伊，是攒那笔钱，觉得这事太重要，然后所有的甚至上到法老，下至小民都觉得为死后的世界，去营造一个天国，因为那个时间长嘛，对吧，这一世活不活就那么回事，可以潦草一点。 　　既然潦草一点，所能当时所有的，居室啊宫殿啊，建筑物啊，就都没有留下来咯。 　　所以你看，死是不是可怕？ 　　如果你真觉得可怕，那么末日就会成为，商人去炒作的一个话题，成为恐吓你的一个话题。 　　但是末日到底是什么？如果你信了他就成为一个迷信。 　　我相信他的本质就在于四个字，叫模棱两可。 　　其实对于任何命中注定的说法，我建议大家都不要太信，其实算命啊，测字啊几乎不都是那么回事嘛。 　　历史上关于算命的小故事其实很多。比如说，李闯王已经攻下潼关之后，其时京师大震，崇祯皇帝觉得明王朝日子不多了呀，到底前路如何？要问问神仙，所以有一天青衣小帽遛出皇宫，以街上找了一个测字摊，咦，在旁边看半天，觉得这测字摊还阔以，啊，前面说的都挺准，然后皇帝就上去了。 　　他说我测个字啊，先生说说吧，哪个字？说，有没有的“有”吧。 　　那先生问，说：问国事还是问家事呢？ 　　皇帝说：问国事。 　　先生一看说：这字不好，为什么？你看这有字啊，上面是大的一半，下面是明的一半，这意味着大明江山去了一半了，你说这国事能好吗？ 　　崇祯皇帝说：不对，我说的不是这个有，我说的是这个朋友的友。 　　测字先生看了半天说：问国事问家事？还问国事是吧。我告诉你更不好，为什么？你看这个朋友的友，是反贼的反字出头，那个反出头不就是那个朋友的友嘛？所以说更不好。 　　崇祯皇帝一咬牙，一踩脚说：我问的不是这个友，问的是申酉戌亥的酉！ 　　测字先生看半天说：问国事问家事？还问国事，更不好，为啥？因为你看这个酉，是九五至尊的那尊字，砍头砍脚，皇上都没了，你说这国家还能好吗？ 　　所以你看这个笑话，当然这个笑话不是我编的啊，好像我记得，是刘宝瑞先生单口相声里说的。 　　其实迷信都是这么回事，所以胡适啊对于这种模棱两可的文本的猜测，他有一个说法，说这叫猜笨迷，他这是说谁呢，说蔡元培，虽然他两在北大，一个是教授，一个是校长啊。 　　蔡元培这个人，虽然对教育很有功劳，但是他们常做这种事，就是猜笨迷，比如说，他跟老牙一样，也研究《红楼梦》，他就属于叫索隐派，他们研究成果啊，我们今天读起来都觉得匪夷所思。 　　他说啊，其实《红楼梦》说的是什么？就是满汉相争！ 　　你看这个贾宝玉不是说了一句话嘛“女儿是水做的骨肉，男儿是泥做的骨肉，水说的就是汉人的汉，你看带三点水吧；那么泥做的骨肉说的就是满人，满人古称叫鞑鞑，鞑鞑的鞑字上面第一笔就是个土字，所以你看这是泥做的骨肉，所以男儿女儿之争，说的就是满汉之争，就是一个迷！ 　　你说这个迷猜的笨不笨？呵，啊。 　　然后说贾府整个就是一个满清的朝庭，比如说李纨,李纨就是礼部，你看他姓嘛，对吧，老二（老大）贾赦是刑部，为什么呢？你看他夫人是邢夫人嘛，对吧，然后贾琏，贾琏就是户部，你看在家王熙风管银子，而且叫琏二爷，在清代的那个排名中，那个户部又排名老二，所以这是户部等等。 　　所以整个的蔡元培那本书，红楼梦考证里面充满了，都充满了这样的模棱两可的说法，所以胡适给他