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2014 年第6 期 民族论坛 No 06 ,,2014 No 349 总第349 期 MINZU TRIBUNE General . 用 心 阅 读 探 求 真 知 ———浅谈如何对待当前民族理论领域中的观点与争议 严 庆 （ 中央民族大学 中国民族理论与民族政策研究院，北京 100081） C95 A 1007-8592（2014）06-0005-03 ] [中图分类号] [文献标识码 [文章编号] 004年，马戎先生《理解民族关系的新思 2 时代，人们崇尚思考、表达与质疑，因而纵然你声嘶 路—— 数族群问题的“去政治化”》一文的发表引 力竭、大喊正确，吾辈亦是“信者没有问题，不信者 —少 发了民族理论界近十年的争执与探问，甚至也吸引 没有答案！” 了一些民族理论学科之外的方家介入。可谓一时间 人类难以穷尽真理，却可以通过艰苦卓绝的努 观点纷呈，各自称是，甚至偶尔生发剑拔弩张之势。 力接近真理。理论打动人的关键在于理论内容呈示 这也挥鞭吾辈秉烛苦读，举步田野，边学习，边感 的信度，或者说在于话语表述、知识生产与事实的 悟，边求解。其间并非轻易拨云见日，解疑得信，反 接近程度。本刊推出这期专刊的目的在于为大家阅 而觉得民族事象气象万千，难以一言概之。方才理 读当前学界关于民族、民族政策的不同观点，提供 解一位西方大家的感喟：穷尽一生探索的目标是想 一个平台，以飨知趣相投的学人、学子。同时，也给 弄清楚民族是什么，最终的遗憾却是越来越觉得难 出几点建议： 以说得清楚。笔者在此所要表达的不是说民族是不 尊重学人 敬畏知识 可知的，而是敬畏民族事象本身的复杂与流变。民 古希腊学者亚里士多德有一句名言：“吾爱吾 族事象不仅与历史上的命名之间有断裂，而且也并 师，吾更爱真理！”。“吾爱吾师”所颂扬的是尊师之 不意味着民族事象的内涵是永久或固定不变的。民 道。人类自从出现脑力劳动与体力劳动分工之时， 族总是会伴随着社会的发展不断呈现出新的特点， 脑力劳动者便以“师”之实，承担起人类智慧的爬梳 时而越步向前，时而回眸反溯。 与累积之任，他们薄财傲物、推陈出新，张扬着人类 其实，民族以及民族问题的复杂性与流变性早 自我解放的猎猎旗帜。同理，从事民族理论研究的 已嵌入学科发展的历程中，从原生主义与工具主义 师者们成长于各自的时代，采撷不同人文环境中的 之争，到民族实体与想象共同体之辩，再到中国近 精华，炼出各自的知识彩石，五光十色，予人以不同 代史上的“中华民族是否是一个？”之问，进而再到 角度的启迪与教化。尊重他们的知识产出，便是尊 关于民族概念的两次争论，都陈列出人们关于民族 重他们的志趣与劳动。捍卫者的忠诚与创新者的担 与民族问题的认知之别。人们关于共同关注的研究 当同是师者情怀。 对象—— —族类群体的名实认知相去甚远，甚至彼此