九年级上册第七单元语文复习改进版1.pptVIP

非独贤者有是心也中“是心”指什么? 所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。 舍鱼取熊掌 比喻论证 舍生而取义 正面论证 反面论证 不为苟得 甚于生者 甚于死者 凡可以得生者何不用也？ 凡可以避患者何不为也？ 所欲莫甚于生 所恶莫甚于死 论点 患有所不辟 论证 非独贤者有是心也，人皆有之。 贤者勿丧 性善论 义 不义 呼尔而与之，行道之人弗受； 呼尔——盛气凌人喊叫的样子 行道之人——路上饥饿的行人 蹴尔而与之，乞人不屑也 蹴尔——踩踏食物的样子 不食嗟来之食 嗟来之食：带有侮辱性的或不怀好意的施舍 一箪食 一豆羹 呼尔 蹴尔 弗受不屑 得——生 弗得——死 舍生 取义 万钟则不辩礼义而受之，万钟于我加焉！ 万钟——优厚的俸禄 辩——通“辨”，辨别。 加——好处 为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？ 得——通“德”，感激 宫室之美 妻妾之奉 所识穷乏者得我 接受 万钟 不辩礼义 乡为身死而不受，今为宫室之美为之 ①乡——通“向”，先前。 ②为——为了,介词 wèi ③为——做，动词 wéi 是亦不可以已乎？此之谓失其本心。 本心——天性 已——停止 是——这种做法 “此之谓失其本心。”该句中的“此”指什么? 指为宫室之美、妻妾之奉及“所识穷乏者得我”而接受“万钟”。 作者列举了两种不同的人生观，赞扬了什么样的人，斥责了什么样的人？ 赞扬了舍生取义的人，斥责了见利忘义的人。 是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。 向为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之。 出自本文的一个成语是什么？它的古今含义一样吗？ 孟子指“羞恶之心”。今和义：为正义而牺牲生命。 陈毅有一句代用“舍生取义”的诗句 取义成仁今日事，人间遍种自由花。 订鬼 王充 本文选自_______的《 》，订鬼即 __________的意思。 王充 论衡 订正当时社会上流行的对鬼的认识 何以效之？ 验证 顾玩所见 仔细端详 无非马者 没有不是马的 用精至矣 使用精神 病痛恐惧，妄见之也。 荒诞，无根据 夫精念存想 专一，纯正 觉见卧闻，俱用精神 因为 　何以效之？传曰：伯乐学相马，顾玩所见，无非马者。宋之疱丁学解牛，三年不见生牛，所见皆死牛也。二者用精至矣。思念存想，自见异物也。人病见鬼，犹伯乐之见马，庖丁之见牛也。伯乐、庖丁所见非马与牛，则亦知夫病者所见非鬼也。 列举了 和 的例子作为论据，运用了 论证的方法，论证“ ， ”的道理。 伯乐 庖丁 举例 思念存想，自见异物 有关庖丁的一个成语是 ，其意思是： 比喻掌握了解事物客观 规律的人，技术纯熟得心应手。 庖丁解牛 这种观点对于我们的生活有没有现实意义? 王充在近两千年前就否定鬼的存在，是非常了不起的。这对于现代人中的迷信鬼神者，是一个绝大的讽刺。 子贡问君子。 子贡请教（怎样才能做一个）君子。 子曰：“先行其言而后从之。” 先实践想要说的话，再说出来。 孔子心目中的君子要做到先行而后言。 （七） 子曰：“君子成人之美，不成人之恶。小人反是。” 子曰：“君子成人之美，不成人之恶。 君子成全别人的好事，不促成别人的坏事。美，好的。恶，坏的，不好的。 孔子主张成人之美，既从正面提出君子应该怎样做，又从反面指出不应该怎样做。 成人之美 （八） 子曰：“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。” 子曰：“富而可求也， 如果，表假设。 虽执鞭之士，吾亦为之。 低微的官职 （九） 子在齐闻《韶》（sháo），三月不知肉味，曰：“不图为乐之至于斯也。” 三月不知肉味的修辞手法 夸张 “不图为乐之至于斯也。” 没想到对音乐的欣赏竟能达到如此高的境界。图，料想。为，作，这里指欣赏。 孔子对音乐的感受。 （十） （点）曰：“莫(mù)春者，春服既成，冠(guàn)者五六人，童子六七人，浴乎沂(yí)，风乎舞雩(yú)，咏而归。”夫子喟（kuì）然叹曰：“吾与点也！” （点）曰：“莫春者， 莫，通“暮”。 春服既成，冠者五六人， 春天穿的单夹衣服 成年人 童子六七人，浴乎沂， 在沂河边洗澡 风乎舞雩，咏而归。” 在舞雩台上吹吹风，舞雩，鲁国当时的祭坛。 歌唱 夫子喟然叹曰：“吾与点也！ 赞赏 孔子对曾点的赞赏，表明人要亲近自然。 课文很多语句都已成为成语，请找出来两个，并用它们各