《论语》宪问2.pptVIP

;关于《宪问》;二、退隐之士。隐士内容基本集中在《微子篇》，本篇为什么要插叙九位隐士呢，这也可能是为了体现孔子“用行舍藏”的思想。孔子说“邦有道，危言危行，邦无道，危行言孙。”“邦有道则仕，邦无道则隐。” 三、为政之德，为政之德，《论语》各篇多有论列，本章知耻，修己，安人，立德，立言，谋政，以及仁、知、勇、忠、信等等修身之美德，不多赘述。;宪（前515～?），姓原，名宪，字子思，孔子的学生，七十二贤人之一，今仲村镇南屯人。原宪出身贫寒，个性狷介，一生安贫乐道,不肯与世俗合流。孔子为 鲁司寇时，曾做过孔子的家臣，孔子给他九百斛的俸禄，他推辞不要。 孔子死后，原宪隐居卫国，茅屋瓦牖，粗茶淡饭，生活极为清苦。一 次，子贡高车驷马，拜访原宪。原宪衣着破烂，出来迎接。子贡问： “夫子岂病乎？”原宪回答说：“吾闻之，无财者谓之贫，学道而不 能行者谓之病。若宪，贫也，非病也。”子贡听后非常羞愧地走了。 唐朝人吴筠有《咏原宪子》诗：“原生何淡漠，观妙自怡性。蓬户常 晏如，弦歌乐天命。无财方是贫，有道固非病。木赐钦高风，退惭车马盛。”原宪为孔门弟子七十二贤之一，从祀孔子于曲阜孔庙大成殿前之东庑内。其故里因靠近南武阳城，南武阳城亦名原宪城。城北武山擂鼓台，传为原宪墓。 ;内容简介;《论语》——宪问第十四 ;《论语》——宪问第十四 ;【相关人物】 子产，郑国大夫，名公孙侨，字子产，春秋时有名的政治家，外交家，执政二十多年，使处在秦晋齐楚多重交叉关系之下的弱小郑国获得安宁，并受到各国尊重。他为政宽猛相济，刚柔相应，为政偏于刚猛，为民偏于宽柔，以爱人为主。所以孔子以一个“惠”字评价他，认为他是一个宽厚慈惠的人。《说苑·贵德篇》说：“郑子产死，丈夫舍玦珟，妇人舍珠珥，夫妇巷哭，三月不闻竽瑟之声。”《左传·昭公二十年》记载：孔子闻子产卒，也流涕说：“古之遗爱也。”他深受百姓拥戴，孔子赞扬他为“惠人”。 ;《论语》——宪问第十四 ;《论语》——宪问第十四 ;二凭勇力，不事权谋诈术，同样是与楚国打仗，你看齐国，兴堂堂之师，威风八面，兵临楚国，“昔召康公命我先君大公曰：‘五侯九伯，女实征之，以夹辅周室。’赐我先君履：东至于海，西至于河，南至于穆陵，北至于无棣。尔贡包茅不入，王祭不共，无以缩酒，寡人是征；昭王南征而不复，寡人是问。”齐桓公也有软硬兼施的时候，但仍是不乏以力取胜的勇气，“齐侯陈诸侯之师。”齐桓公把六个国家的兵力摆在楚国阵前，说：“以此众战，谁能御之！以此攻城，何城不克！” 晋文公齐桓公两人均先后称霸中原，自有其过人之处。客观地说：晋文公“谲而不正”，是用“智”，齐桓公“正而不谲”，是用“勇”，勇不及智，智不及仁，“仁、知、勇三者，天下之达德也。”三达德，用其一则可以称霸中原，三者若都能娴熟运用，当可称霸天下，齐桓晋文一勇一智，孔子选勇不选智，智前走半步即是谲，在孟子那里，则是“仲尼之徒不道桓公之事。”则是“勇”“智”亦在不选之列，单选一“仁”字，“保民而王，莫之能御也。”桓公之“正”之“勇”亦表现管仲之“仁”。 ;《论语》——宪问第十四 ;管仲（公元前719－公元前645年），姬姓，管氏，名夷吾，字仲，谥敬，春秋时期法家代表人物。被称为管子、管夷吾、管敬仲，颍上（今安徽省颍上县）人，周穆王的后代。是中国古代著名的哲学家、政治家、军事家。被誉为“法家先驱”、“圣人之师”、“华夏文明的保护者”、“华夏第一相“。被道教列奉为 “丙申太岁管仲大将军。” 管子是我国古代重要的政治家、军事家、思想家，也是先秦诸子中法家学派的代表人物，这一学派的思想集中体现于《管子》一书。是书篇幅宏伟，内容复杂，思想丰富。如《牧民》、《形势》等篇讲霸政法术；《侈靡》、《治国》等篇论经济生产，此亦为《管子》精华，可谓齐国称霸的经济政策；《七法》、《兵法》等篇言兵法；《宙合》、《枢言》等篇谈哲学及阴阳五行等；其余如《大匡》、《小匡》、《戒》、《弟子职》、《封禅》等为杂说。《管子》是研究我国古代特别是先秦学术文化思想的重要典籍。 管仲在任内大兴改革，即管仲改革，富国强兵，重视商业，并因开创国营娼妓制度而曾被中国性服务业供奉为保护神。《战国策》、《国语·齐语》、《史记·管晏列传》、《管子》、《左传》等都有记载他的生活传记，《论语》、北宋苏洵的《管仲论》对管仲的事迹做出了分析和评价。?? ;【成语典故】 管鲍之交：春秋时，齐人管仲和鲍叔牙相知最深。后常比喻交情深厚的朋友。管鲍之交这个成语，起源于管仲和鲍叔牙之间深厚友谊的故事，最初见于《列子·力命》，“生我者父母，知我者鲍子也。此世称管鲍善交也。”管仲和鲍叔牙之间深厚的友情，已成为中国代代流传的佳话。在中国，人们常常用“管鲍之交”，来形容自己与好朋友之间亲密无间、彼此信任的关系。 ;从前，齐国有一对好的朋友，一个叫