人教语文九下第19课鱼我所欲也 (6).pptVIP

鱼我所欲也 《孟子》 孟子：名轲，字子舆。战国时 思想家、教育家，儒家的重要 代表，被人们称为“亚圣”。 《孟子》是记录孟子及其弟子 的言行的著作，也是儒家经典 著作之一，共七篇。 为什么鱼和熊掌可以相提并论？ 你知道吗？古代北方少河流，鱼颇为稀罕，食鱼成了富贵人家的象征。《史记》中记载了这样一个故事：谋士冯欢对孟尝君提供的粗劣食物不满意，弹剑而唱：“长铗归来乎，食无鱼！” 生字词 所恶( ) 羹（ ） 一箪( )食 蹴( )尔 不屑( ) 苟( ）得 生字词 所恶(wù) 羹（ gēng） 一箪(dān)食 蹴(cù)尔 不屑(xiè) 苟(gǒu）得 如使/人之所欲/莫甚于生， 呼尔/而与之，行道之人/弗受。 万钟/则不辩礼义/而受之。 今/为所识穷乏者/得我/而为之。 鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二 者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我 生命 所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼， 舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于 生者，故不为苟得也。死亦我所恶，所恶有 甚于死者，故患有所不避也。 所想要的 同时得到 舍弃 表并列 正义 比……重要 比 做苟且偷生的事 所厌恶的 所以，（即使）有祸患（我）也不躲避 ……也 表判断 不为也？由是则生而有不用 也； 由是则可以避患 而有不为也。 是故所欲有甚于生者， 所恶有甚于 死者。 非独贤者有是心也， 人皆有之，贤者能 勿丧耳。 假使人们追求的东西没有比生命更重要 什么不可使用呢 如果人们 所厌恶的事情没有比死亡更厉害的，那么凡是可用来躲避祸患的手段有什么 因此在这个问题上，却有可以获得生存的手段 而不用的人 所以人们所要的东西有比生命更重要的 如使人之所欲莫甚于生， 则凡可以得生者何不用也？ 使人之所恶莫甚于死者， 则凡可以避患者何 丧失 不可以用 呢 不仅仅 这种思想 一箪食，一豆羹gēng，得之则生， 弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受； 蹴cù尔而与之，乞人不屑也。 一篮饭，一碗汤 吆喝 给 饥饿的过路人不接受 踢过去 不屑（接受） 得不到 万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉！ 为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我欤？向 为身死而不受，今为宫室之美为之；向为身死而 不受，今为妻妾之奉为之；向为身死而不受，今 为所识穷乏者得我而为之；是亦不可以已乎？此 之谓失其本心。 很多的俸禄如果不分辨是否合乎礼仪 对 “加何” 为了 的侍奉 贫困的人 “德” 恩惠 感激 从前 即使自身死亡都不接受，今天却为了美丽的宫室而接受了。 这 停止 叫做失掉了（自己的）本性 1你能说出加点字的意思吗？ 故不为苟得也 舍鱼而取熊掌也 苟且 舍弃 故患有所不避也 万钟于我何加焉 祸患 增加，指带来好处 是亦不可以已乎 停止 2翻译下列句子，你会被难倒吗？ 鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也。 鱼是我想所要得到的，熊掌也是我想得到的。 生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也 万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！ 万钟的俸禄如果不分辨一下是否符合于礼义就接受了，万钟的俸禄对我有什么益处呢？ 生命也是我想要的东西，正义也是我想要的东西，如果两者不能同时得到，（我就）舍弃生命，而得到正义。 向为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之。 从前即使自身死亡都不接受，今天却为了那些认识的走投无路的贫困者感念我的恩德而接受了。 课堂复习与作业 小结 本节重点 字词 通假字 “得”通“德” 古今异义 非独贤者有是心也 万钟于我何加焉 则凡可以得生者何不用也 一词多义 而1表转折