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鱼我所欲也 《孟子》 孟子:名轲,字子舆。战国时 思想家、教育家,儒家的重要 代表,被人们称为“亚圣”。 《孟子》是记录孟子及其弟子 的言行的著作,也是儒家经典 著作之一,共七篇。 为什么鱼和熊掌可以相提并论? 你知道吗?古代北方少河流,鱼颇为稀罕,食鱼成了富贵人家的象征。《史记》中记载了这样一个故事:谋士冯欢对孟尝君提供的粗劣食物不满意,弹剑而唱:“长铗归来乎,食无鱼!” 生字词 所恶( ) 羹( ) 一箪( )食 蹴( )尔 不屑( ) 苟( )得 生字词 所恶(wù) 羹( gēng) 一箪(dān)食 蹴(cù)尔 不屑(xiè) 苟(gǒu)得 如使/人之所欲/莫甚于生, 呼尔/而与之,行道之人/弗受。 万钟/则不辩礼义/而受之。 今/为所识穷乏者/得我/而为之。 鱼,我所欲也,熊掌,亦我所欲也,二 者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。生,亦我 生命 所欲也,义,亦我所欲也,二者不可得兼, 舍生而取义者也。生亦我所欲,所欲有甚于 生者,故不为苟得也。死亦我所恶,所恶有 甚于死者,故患有所不避也。 所想要的 同时得到 舍弃 表并列 正义 比……重要 比 做苟且偷生的事 所厌恶的 所以,(即使)有祸患(我)也不躲避 ……也 表判断 不为也?由是则生而有不用 也; 由是则可以避患 而有不为也。 是故所欲有甚于生者, 所恶有甚于 死者。 非独贤者有是心也, 人皆有之,贤者能 勿丧耳。 假使人们追求的东西没有比生命更重要 什么不可使用呢 如果人们 所厌恶的事情没有比死亡更厉害的,那么凡是可用来躲避祸患的手段有什么 因此在这个问题上,却有可以获得生存的手段 而不用的人 所以人们所要的东西有比生命更重要的 如使人之所欲莫甚于生, 则凡可以得生者何不用也? 使人之所恶莫甚于死者, 则凡可以避患者何 丧失 不可以用 呢 不仅仅 这种思想 一箪食,一豆羹gēng,得之则生, 弗得则死。呼尔而与之,行道之人弗受; 蹴cù尔而与之,乞人不屑也。 一篮饭,一碗汤 吆喝 给 饥饿的过路人不接受 踢过去 不屑(接受) 得不到 万钟则不辨礼义而受之,万钟于我何加焉! 为宫室之美,妻妾之奉,所识穷乏者得我欤?向 为身死而不受,今为宫室之美为之;向为身死而 不受,今为妻妾之奉为之;向为身死而不受,今 为所识穷乏者得我而为之;是亦不可以已乎?此 之谓失其本心。 很多的俸禄如果不分辨是否合乎礼仪 对 “加何” 为了 的侍奉 贫困的人 “德” 恩惠 感激 从前 即使自身死亡都不接受,今天却为了美丽的宫室而接受了。 这 停止 叫做失掉了(自己的)本性 1你能说出加点字的意思吗? 故不为苟得也 舍鱼而取熊掌也 苟且 舍弃 故患有所不避也 万钟于我何加焉 祸患 增加,指带来好处 是亦不可以已乎 停止 2翻译下列句子,你会被难倒吗? 鱼,我所欲也,熊掌,亦我所欲也。 鱼是我想所要得到的,熊掌也是我想得到的。 生,亦我所欲也,义,亦我所欲也;二者不可得兼,舍生而取义者也 万钟则不辩礼义而受之,万钟于我何加焉! 万钟的俸禄如果不分辨一下是否符合于礼义就接受了,万钟的俸禄对我有什么益处呢? 生命也是我想要的东西,正义也是我想要的东西,如果两者不能同时得到,(我就)舍弃生命,而得到正义。 向为身死而不受,今为所识穷乏者得我而为之。 从前即使自身死亡都不接受,今天却为了那些认识的走投无路的贫困者感念我的恩德而接受了。 课堂复习与作业 小结 本节重点 字词 通假字 “得”通“德” 古今异义 非独贤者有是心也 万钟于我何加焉 则凡可以得生者何不用也 一词多义 而1表转折
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