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元明清诗词文 元代 （一）元前期诗文 1．北方诗人：契丹族诗人耶律楚材诗、理学家刘因诗文 　 2．南方诗文（由宋入元）：方回、戴表元 、袁桷、赵孟頫 　（二）元代中期的诗文 　　　 1．“雅正”的文学思潮 　　 2．元诗四大家： 虞集、范椁、杨载、揭奚斯 （三）元代后期的诗文 　　 1．元末诗歌的写实倾向 　　 2．少数民族诗人：萨都剌、马祖常、迺贤、丁鹤年 3．杨维桢的“铁崖体” 铁崖体以古乐府为主，喜奇思异想，意象奇特，词藻瑰丽，具有浓郁的浪漫色彩。此体最宜表现诗人反叛传统的精神，抒发其自然本性。 4．张翥、王冕、倪瓒等 明代诗文 （一）明初诗文 1．明初三大家：宋濂、刘基、高启 （1）宋濂：《宋學士文集》《秦士录》、《王冕传》、《记李歌》 （2）刘基 散文：《郁离子》（寓言体集）；《卖柑者言》 诗歌：《田家》；《古戍》 （3）高启 乐府诗：《养蚕词》；《猛虎行》；《田家行》 七言歌行：《登金陵雨花台望大江》 七律：《清明呈馆中诸公》 2．吴中四杰：高启、杨基、张羽、徐贲 （二）台阁体及茶陵诗派、于谦 1．台阁体：?中国明代永乐至成化年间的文学流派。代表人物为杨士奇、杨荣、杨溥，号称三杨。他们所作诗文，或为粉饰太平、歌功颂德的应制之作，或为诗酒唱和与酬酢赠答的应酬之作，或者写自己的生活情趣，风格雍容典雅、平正淳实。由于他们身居高位，作品又有一种富贵福泽的太平宰相气度，故追随模仿者甚多，影响颇大，形成流派，被称为台阁体。 2．于谦：他的诗既不粉饰太平，也不流连风月，常常表现出愛国忧民的情怀。 3．茶陵诗派：明代成化、正德年间的诗歌流派。因该派首领李东阳为茶陵人，称。明代自成化以后，该派认为学诗应以唐为师，而效法唐诗则又在于音节、格调和用字。尽管他们作品的思想内容还是比较贫弱并颇多应酬题赠之类，但比台阁体诗要深厚雄浑得多。不过自身仍较萎弱，未能开创诗坛新局面。但其宗法唐诗的主张，以及师古的创作倾向，却成为前、后七子复古运动的先声。 （三）前后七子的复古运动 1．前七子：明代弘治、正德年间的文学流派。以李梦阳、何景明为代表，他们提倡复古，强调文章学习秦汉，古诗推崇汉魏，近体宗法盛唐。　前七子的文学主张，有其进步意义和积极作用。但是，过分强调了从格调方面刻意模拟汉魏、盛唐诗歌，甚至将一些结构、修辞、音调上的问题视为不可变动的法式这就否定了文学应有独创性,也否定了创作的现实生活根源,以致发展到后来模拟成风，万口一喙。 2．后七子：主要活动于嘉靖、隆庆年间的明代文学流派。以李攀龙、王世贞为代表。他们继前七子之后，继续提倡复古，相互鼓吹，彼此标榜，声势更为浩大，基本文学主张同前七子一样，强调文必秦汉、诗必盛唐。 后七子创作中模拟仿古程度虽有所区别，但都带有模拟的毛病。加之才气不足，生活不厚，常有重复雷同的现象。在其复古运动后期，受公安派、竟陵派的攻击，而不能左右文坛。 （四）归有光和“唐宋派” 1．唐宋派：明代嘉靖年间的文学流派。代表人物王慎中、唐顺之、茅坤和归有光等。其中以归有光成就最高。他们力矫七子之弊，主张学习欧阳修、曾巩之文。既推尊三代两汉文的传统地位，又承认唐宋文的继承发展。他们批评复古派一味抄袭模拟，主张文章要直写胸臆，具有自己的本色面目。但他们把道看成是文的源泉,道盛则文盛。这种观点束缚了创作。同时也削弱着他们文学主张的影响力 2．归有光：唐宋派中散文成就最高的当推之。归有光善于抒情、记事，能把琐屑的事委曲写出，不事雕琢而风味超然。如《项脊轩志》、《先妣事略》、《寒花葬志》、《思子亭记》、《见树楼记》、《女二二圹志》等。 （五）李贽“童心说” （六） “公安派”与“竟陵派” 1．公安派：明代万历年间的文学流派。由于其代表人物袁宏道、袁中道、袁宗道兄弟三人系湖北公安人，故得此名。明代文学流派。其主要文学主张是：一、反对剿袭，主张通变；二、独抒性灵，不拘格套；三、推重民歌小说，提倡通俗文学。公安派在解放文体上颇有功绩，但他们创作题材愈来愈狭窄。后人评论公安派文学的理论意义超过创作实践。 2．竟陵派：明代后期文学流派。以竟陵人钟惺、谭元春为首，因此得名。他们认为“公安”作品俚俗、浮浅，因而倡导一种“幽深孤峭”风格加以匡救，即文风求新求奇，不同凡响，刻意追求字意深奥，由此形成刻意雕琢字句，求新求奇,语言佶屈的创作特点。竟陵派与公安派一样在明后期反拟古文风中有进步作用，对晚明及以后小品文大量产生有一定促进之功。然而他们的作品题材狭窄,语言艰涩,又束缚其创作的发展。 （六）明末爱国诗文作家 1．张溥：《七录斋集》。 2．陈子龙：《陈忠裕公全集》 3．夏完淳：《夏完淳集》 （七）明代民歌 1．现存的明代最早的民歌集子，是成化年间刊行的《新编四季五更驻云