行有不得反求诸己.ppt

孟子（前372年－前289年），名轲，字子舆（待考，一说字子车或子居）（按：车，古文；舆，今字。车又音居，是故，子舆、子车、子居，皆孟子之字也）。战国时期邹国人，鲁国庆父后裔。中国古代著名思想家、教育家，战国时期儒家代表人物。著有《孟子》一书。孟子继承并发扬了孔子的思想，成为仅次于孔子的一代儒家宗师，有“亚圣”之称，与孔子合称为“孔孟”。 《孟子》 　　《孟子》一书是孟子的言论汇编，由孟子及其再传弟子共同编写而成，记录了孟子的语言、政治观点（仁政、王霸之辨、民本、格君心之非，民贵君轻）和政治行动，属儒家经典著作。其学说出发点为性善论，提出“仁政”、“王道”，主张德治。 　　《孟子》有七篇十四卷传世：《梁惠王》上、下；《公孙丑》上、下；《滕文公》上、下；《离娄》上、下；《万章》上、下；《告子》上、下；《尽心》上、下。 　　但考诸《孟子》，孟轲所见时君如梁惠王、梁襄王、齐宣王、邹穆公、滕文公、鲁平公等皆称谥号，恐非孟子自作时所为也；又记孟子弟子乐正子、公都子、屋卢子皆以“子”称，也断非孟子之所为，其编定者极可能是孟子的弟子。成书大约在战国中期。 　　南宋时朱熹将《孟子》与《论语》、《大学》、《中庸》合在一起称“四书”。《孟子》是四书中篇幅最大的部头最重的一本，有三万五千多字，从此直到清末，“四书”一直是科举必考内容。 行有不得，反求诸己 首先要知道出处，“行有不得，反求诸己”，出自《孟子 离娄上》，原文是这样说的：“爱人不亲，反其仁；治人不治，反其智；礼人不答，反其敬——行有不得皆反求诸己，其身正而天下归之。“ 名句全阅读 反求诸己在《孟子》一书中，这是第二次出现。在《公孙丑上》第七章的结尾部分：“仁者如射：射者正己而后发；发而不中，不怨胜己者，反求诸己而己矣。”意思是：行仁义的人好像射箭一样。射箭的人先端正自己的姿势而后放箭；如果没有射中，不埋怨那些胜过自己的人，反躬自问，从自己身上找原因。 名句纵横谈 前几年，因为一部电影而广泛流行过一句话，其出处在《左传 庄公十一年》：”禹、汤罪己，其兴也勃焉；桀、纣罪人，其亡也忽焉。”罪己，即“反求诸己”。罪人，文过饰非，犯了错误，责怪别人，推给自己。罪己，国家就会兴旺；罪人，国家就要灭亡。可见不是小事。禹、汤和桀、纣是正反两面的典型。 君王将自己所犯错误公之于天下的自我检查，历史上有个专有名词——“罪己诏“。历史上最早的《罪己诏》，据说就是从禹、汤开始的。大禹登上帝位后，一次看见犯罪之人，就伤心地哭了起来。左右问其故，禹说：”尧舜之时，老百姓都与尧舜同心同德。而我为君，老百姓的心涣散了，我没能当好这个首领啊。“于是深深自责内疚。汤灭夏后，布告天下，史称《汤诰》，载在《尚书》中：”尔有善，朕弗敢蔽；罪当朕躬，弗敢自赦………其尔万方有罪，在予一人；予一人有罪，无以尔万方。“你们做了好事，我绝不隐瞒；我犯了错误，与你们任何人都没有关系。 于是，禹汤罪己，成为历代帝王效法的榜样。其后较著名的有汉武帝的《轮台罪己诏》。 案例导读——同事之间的相互投诉 猎豹部 案例导读——同事之间的相互投诉 员工的解释：行政部门推卸责任;员工错了，可进行处罚。那公司行政检查部门呢？仅是：感谢同事对我们的建议吗？ 行政检查人员只有一名就不做检查是理由吗？失职. 总结 反求诸己也就是自我批评精神，不过批评别人容易，批评自己难。贪官的自我批评都是在被审判的时候，不是在当官的时候，因为那时有乌纱帽，头脑热乎乎的，不需要也没想过自我批评。等到在法庭上作自我批评的时候，是因为乌纱帽已经没有了，头脑有点凉意。当然也有声称自己从来不做自我批评的，则因为自信乌纱帽可以一直戴到死，人们也无可奈何。 END * 反：反省。其：自己的。诸：介词，于。 意识是说：“我爱别人，可是别人却不亲近我，那得反问自己的仁爱够不够。治理民众却得不到治绩，那得反问自己的智慧和才能够不够。我礼遇他人，却得不到应有的回应，那得反问自己的礼遇够不够。任何行为如果没有得到预期的效果，都要从自己的身上找原因，自身端正了天下的人就会归服。 《论语 卫灵公》：“子曰：‘君子求诸己，小人求诸人。’孔子说：“君子要求自己，小人要求别人。” 类似的话还出现在《礼记》的《射义》篇。 发布《轮台罪己诏》 历史上下《罪己诏》最多的据说是崇祯皇帝，次数高达四十次。再一个就是清初的顺治皇帝。 作为万华公司的员工应该遵守公司各项制度，在违纪时应该受到相应的处罚，但是作为公司的行政检查部门应该本着公平，公正的原则公平的对待每一位员工，但在月17日仅对猎豹销售部销售顾问X