如何让人真正地融入园林中.docVIP

如何让人真正地融入园林中 ——从设计中考虑人的主动性 一个园林小品的形成固然需要经过很多环节，包括最初的想法形成，设计稿的初步形成和定稿，施工，直至最后的成果展现等等，但是绝大多数人所能看到的是最后展示的成品，这也是唯一能够让多数人进入园林意境中的有效方式，所以我们必须在设计中考虑如何让人真正地融入园林中。 首先，我们必须再次简要明确以下两个广为人知的名词： 第一，何为园林？ 从字面上来说，园林是一门涉及众多科学领域和艺术门类的技艺，是利用土地、水体、植物等自然因素进行造景的技艺，根本之处还在于对自然领土景观的保护与利用，同时也是研究如何合理利用自然因素、社会因素来创建优美生态环境的人类生活境域的学科。但是我以为，园林更是一门涉及美学，文化，传统，宗教，时尚等为人服务的艺术。 第二，何为人的主动性？ 我想在园林上人的主动性更多的是强调在设计中要做到以人为本，让欣赏者迅速地进入园林所要呈现的意境、氛围中，从而达到冶趣的目的。同时，园林也要注意关注人的价值、尊严和人格，关注我们的人文环境和生态环境，关注不同地域文化之下的审美差异，从而最大程度的满足不同人的需求。 其次，做园林不等于做一个机械的搬运工，如何在园林中融入“人的意识”需要大概地注意以下几点： 1、功能性 园林设计首先是要尊重科学规律，其次才是艺术性。不同的公共空间需要满足不同的需求，例如社会和休闲，工作场合，居住场所，健康和健身，美学和文化等等。一个好的园林设计要看他是否解决了功能的问题，是否形成了适宜的场所感，使用上是否方便舒适，与周围环境是否和谐，做到这些，才能满足人的需求和用心欣赏的前提。 2、艺术性 一个优秀的园林设计，要体现出继承传统和尊重文化内涵，并且注意挖掘出不同地域文化的差异，并非机械地套用传统。各种文化传统和地域传统都可以作为要素从属于自己，在此基础上不断创造、更新、发掘出新的精神内涵，以满足不同人的精神需求。 3、生态性 生态是我们现在谈的最多的话题，所以园林也应该引起注意。城市的绿色景观应当与室外的自然结合，内外合成一个有机的整体，自然也成为景观的一部分，同时也是对自然的改善和提升。 正如吉田修一则所说“有些事情只有在园林中，才能毫不在乎。有些感觉只有在园林中，才能得到归属”下面我们可以以中国古典私家园林——苏州园林为例具体解释园林设计中对人的充分考虑： 苏州园林首先需要考虑的是它的私有空间 作为“家”的表现形式，苏州园林是一个温暖、自由、放松的私人场所，所以它营造出一种小尺度的亲切感。苏州园林设计中的水的设计特别讲究亲人性。艺圃西南隅有一低贴水面的石桥，曰“渡香”，不远处还有略高出水面的湖石汀步，人行其上如踏水而行，营造出水亲人的效果。拙政园的山间小径直至水边，人可以在此处可戏水，垂钓，喂鱼，近距离地接触水、感知到水，拉近了人与水的距离。 苏州园林是一处不错的社交场所 苏州园林在古时是文人雅士休闲娱乐的场所，而在今日更是对外开放的旅游场所，所以它的设计师为游园者设计了特定的复式观赏路线，这种路线选择不但可以增加情趣，更重要的是可以控制调解人流。比如沧浪亭除了步行路线外还多了一条水上路线，游人泛舟水上，喂鱼、赏荷、垂钓，或是从不同的视角赏景。从忙碌的生活挣脱出来的游人，在游赏之中分享着彼此的快乐，畅谈共同的雅好，交流彼此的想法，品味“沧浪之水清兮，可以濯我缨，沧浪之水浊兮，可以濯我足”的古朴诗韵。 苏州园林强调“重人贵生，为人设计” 苏州园林的设计中不仅仅强调人这一个生命体，还包括自然界的其它生命体，像是花鸟鱼虫，即使是无生命的山水同样被给予生命的品格，赋予人的特性。 比如留园五峰仙馆的楹联写道：“与菊同野，与梅同疏，与莲同洁，与兰同芳，与海棠同韵”，此时的植物已经不再是单纯的自然界的植物，而是另一个自己。拙政园的枇杷园中的玉壶冰、玲珑馆，地面用的卵石与砖石砌成的冰裂纹的图案，雨后地面给人以冰清玉洁的感觉，清静幽雅的环境融入了人的情感，与人的高尚品格发生了联系，自然成为了人的另一种表现形式。 当然，苏州园林中也营造了不少“绿色”的环境，像拙政园的枇杷园、紫藤坞、杏花涧、海棠春坞、竹乡廊、芙蓉榭是直接以植物为题，留听阁、听雨轩、远香堂则是间接以植物命名。 苏州园林中的水同样很丰富，曲折自然的水池，不规则水池中的活水，雨天飞流直下的自然瀑布，它们不呆板，不刻意，质朴而自然，似得其中真趣 很多时候，大多数人都存在这样的误区，园林设计只存在于类似于像苏州园林这样的大片的旅游园林中，离我们的生活是很远的，事实上，园林设计存在于生活的每一个角落，包括居民住宅区的绿化设计中。下面就仅以唐山万科金域华府的新中式住宅为例。 该住宅区除了在绿植上精挑细选外，园区中别具匠心中式装饰元素和大型水