中西医药学比较分析研究（DOC 35页）.doc

更多内容欢迎莅临天马行空官方博客：/tmxk_docin 中西医药学比较分析研究 　　中医药学与中华民族历史一样悠久，为中华民族的繁衍昌盛做出了不可磨灭的贡献，时至今日，仍在发挥着不可替代的作用。 　　上个世纪，西方现代医学几乎扫荡了各国传统医学，似乎传统医药学都已过时。然而，上世纪80年代初，西方人开始认识到西医的局限性以及西药的毒副作用和耐药性，出现返朴归真、回归自然、重新重视传统医学的潮流。 　　中医药学是保存最为完整的医学体系。它所以存在到今天，就在于它有存在的价值，有其合理性。西学东渐以来，不少人认为中医药学“不科学”，是封建残余，要予以取缔和改造。如大海之容纳百川，中华民族文化能包容一切外来文化，我们接受了西医药，肯定其对人类健康的贡献，但我们也不能同意有些人的中医不科学之说法。今天，我们要客观、全面、准确地认识两种医学，比较两种医学的优势与劣势。我们相信，中医药学必将成为与西医药学平起平坐、相互补充而又不能相互取代的人类两大医疗保健体系。 一、中西医药学思想方法比较 　　中医药学是在我国传统的文化和科学背景下形成的医学体系， 它以古代中国哲学元气论为基础，运用辩证唯物论的思维方式，从整体的、连续的、运动的角度分析问题。西医药学是在西方现代的文化和科学背景下形成的医学体系，它以古希腊哲学原子论为基础，运用机械唯物论的思维方式，从局部的、间隔的、静止的角度分析问题。由于两种医药学在哲学理念、思维方式、认知方法上有着很大的差异。因此，各自形成了自己的学术思想、学术内容和学术风格。 　　（一）“宏观”与“微观” 西方文化的基石是原子论，它认为世界的事物是可以分离的，可以把它们分离开来单独加以研究。而中医药学在两千多年前就基本建立起它的理论体系，它是中国传统文化的体现。中国传统文化的本质特征是认为世界事物是不可分割的，它们是相互联系又相互影响的。提出了事物既有阴阳相对、五行相克，又有阴阳互根、五行相生，中国人体科学就建立在这种阴阳五行的基础上。对这种中西医药学各自用不同的理论对同一事物进行观察和认识，其结果是：中医强调宏观，西医强调微观。这是截然不同的认识人体的方法，不存在一种方法科学，另一种方法不科学的问题。 　　1．侧重层次不同 　　中医药学注重宏观知识研究，掌握的主要是人的宏观层次的生理、病理内容，疏忽微观层次的研究。中医药学的宏观知识表现为：倾向时间，重整体、重归纳、重临床、重道德。中医药学的思维方式和由此而形成的基本观念，决定了中国人创建医学和认识其它事物时，注重研究的是世界和万物的生成、演化和持续时间，而不是其物质构成和空间中的展开。因此，中医药学最大的特点在于，它所研究的人体对象始终是有思想感情的活人。它强调精神对生命的特殊意义和关键作用，因为精神是人体最高层次的功能。它所要把握的不是机体的器官实体，而是人体作为活的整体的功能结构关系。这种整体功能结构关系又表现为与日月天时的相应，表现为机体发育和生命维持的节律。从天人关系的意义上说，中医药学不是治病而是助人。它不一定直接针对病之所在，而是帮助人恢复和提高自身具有的调节能力，调动和激发人的生命潜能，从而实现祛病健身的目的。 　　西医药学注重微观知识研究，着重掌握人的微观层次的生理、病理内容，疏忽宏观层次的研究。西医药学的微观知识表现为：倾向空间，重局部、重分析、重实验、重利益。对人体的深入认识以分解为条件，习惯将天人、主客相对立，注重事物之间的差异。人和万物像并列的原子一样，只有物理的关系，而没有情感的融通。由于西医药学重分析，势必将以空间为主的整体分解。这些特点决定了西医药学必定以解剖学为基础，着重研究人体的形体器官和化学构成，而缺乏对人的整体生命的考察。在病因学和治疗学上，则着力寻找有形的致病因子和人体受损的精确空间定位，然后依靠人工合成药物和其他治疗手段，直接排除病因和修复受损的人体部件。 　　2．思维方式不同 　　中医药学与西医药学都是治疗疾病为目的，由于是在不同文化土壤和社会背景中发生、发展起来的，两种医药学向着两个不同的方向发展，形成了两种医学模式—中医药学的“宏观思维模式”和西医药学的“微观思维模式”。因为中医药学与西医药学的思维模式不同，所以他们对疾病认识的角度、方法及对疾病本质的理解有着很大的差异。 　　中医药学从宏观角度看问题，将人体看作一个有机的整体，机体的各部分相互影响、相互协调。因此，中医药学在研究疾病时，主要从整体出发，用宏观、综合、系统的方法及实验手段，来研究和认识有病的人，注重分析人体功能的失调。认为疾病是在一定病因（同西医学的病因有别）的条件下，外感或内生的病邪，同人体正气相搏，从而导致机体内部和体内外环境之间的平衡协调关系，遭到破坏时所呈现的异常状态。治疗上，中医是依靠人体的自身康复能力，用药不过是借以调动人体自身组织康复能