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浙江建筑，第29卷 ，第7期，2012年7月 ZhejiangConstruction，Vo1．29，No．7，Ju1．2012 从界画看通感景观设计 OntheDesignofSynesthesiaLandscapeView from BoundaryPainting 王育林 ，孟静亭 WANG Yu—lin，MENG ．1ing-ting (浙江工业大学建筑工程学院，浙江 杭州 310014) 摘 要 ：从 中国古代界画文化基源出发 ，论述了儒家 、道家思想对古代绘画及园林 的影 响，揭示 了界画审美通感思想与景观设 计之间的内在关 系 ，为现代景观设计提供了新的思路 ． 关键词 ：界画；通感 ；景观设计 ；自然 中图分类号 ：TU986．1 文献标 志码 ：B 文章编号：1008—3707(2012)07—0005—05 现代景观设计 ，从早期 图形式的探索渐渐转入 力倡 “天人合一”、“天人感应”的思想 ，有着各 自哲 对人在特定环境中感官体验的把握。其体现在中国 学观点阐发 自然与人的理论。道家的 “道法 自然”、 古典园林和 日本枯山水 中的东方传统景观创作思路 “齐同万物”有着身心并重 、自主命运 的养生之道 ， 给了我们新的启示。景观中追求的意境恰好与古代 主张客观建筑有幕天席地之形 ，以投人 大 自然为满 界画中的 “澄怀观道”相一致。传统界画 的价值被 足。追求人 、自然 、建筑合一 ，惬意居住的玄思哲悟 。 现代景观设计师们重新发现 ，并 以一种新的思路启 把天地之美与万物之理进行沟通 ，架设一座 由 “美 ” 发着设计师们。 通 向 “道 ”的思维桥梁 ，使得玄而又玄的 “道”具备可 不同于西方将绘画用来作为对地形 的记载 (英 观可感 。亭台楼 阁、明月古松、山问幽居、仙鹤为伴 ， 国风景画起源于地形画)，中国界画从一诞生就 以 是宇宙万物适化之道与人生百年抱朴之理 ，也是人 “澄怀观道 ”为其主 旨。 类为 自身择定描绘出的理想的生存环境。可以说界 画艺术是道家 的 “审美”、儒家的 “博爱”，也是建筑 1 界画哲学之思与诗意栖居 艺术大美的精神境界 。 界画是中国画 中以界笔 、直尺划线的技法 ，用 以 界画楼 台与山水画的融合 ，既体现出建筑艺术 表现宫室 、楼台、屋宇等题材 ，其 中的建筑属于 “图” 这一 “大壮”之美 ，又取决于 家的创作 旨趣与审美 的表现方法 ，但背景的 自然 山水却仍然是写意为主 理想 。传世下来 的一些界画，或者山水与界画相结 的 “画”。由此可见 ，既要表现建筑构造布局 ，又要 合的作品，也有表现 隐居生活的。例如 《高士图》， 表现出山水环境的园林画，事实上就是一种界画。 描写的就是隐士梁鸿和孟光 “举案齐眉”的著名生 界画，除了准确地表现建筑形象之外 ，更重要的 活场景。画中的屋宇依山而建，远离尘嚣，周围有藩 是追求 “诗意栖居”的精神境界。儒家主张入世 ，以 篱 ，组成一个小 院，清幽静谧的环境使人俗虑顿消。 天下为己任 ，表现 出对社会 、人生的关爱 ；道家主张 说到底 ，根据道家的观念 ，人也仅仅是 自然的一 遁世 ，以 自我逍遥为本 旨。儒家 、道家都从不 同角度 部分，是从属于 自然的 ，所谓 “人法地 ，地法天 ，天法 收稿 日期 ：2012—03—20 基金项 目：杭州市2008年度哲学社会科学规划常规性课题 (项 目编号 ：D08WHO1) 作者