中国文化概论·绪论·第.ppt

* * 第一节 文化的概念、分类、结构与功能 * 一、文化的含义 （一）生活中对文化的理解 1.人们接受教育的程度； 2.道德、伦理、修养等个人质素； 3.语言文字、思想学术、文学艺术，以及各种出版物。 网民受教育程度调查示意图 * （二）典籍中关于文化的解读 * 在古代，文化两个字本是单独使用的。 文 最初指动物身上的纹理，器物上的 纹样，也指各种事物的颜色混杂在一起。 许慎《说文》：错画也，象交文； 《周易·系辞下》：物相杂，故曰文。 故，春秋时由孔子编订的《礼记·乐记》云： 五色成文而不乱。 引申出包括文字在内的各种象征符号，各 种典章制度和礼乐制度，如伏羲始作卦、造 书契， “由是文籍生焉” 。还指事物的各种特征，与“质”、“实”相对，如《论语·庸也》：“质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。” 还指有关人的品质，诸如美德和善行，如郑玄注《礼记·乐记》云：“文犹美也，善也。 ” * * （二）典籍中关于文化的解读 周文王姬昌 　　“文”、“化”的合用，见于《周易·贲卦·彖传》： 　　刚柔交错，天文也；文明以止，人文也。观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下。 刘向《说苑·指武》： 圣人之治天下也，先文德而后武力，凡武之兴，为不服也；文化不改，然后加诛。 　　萧统《昭明文选》： 以文化辑和于内，用武德加于外远也 。 从自然的纹理中，逐渐引申、演化出自然规律，从纹理一样繁富的人际关系中，可以找出教化人群的规律。 汉代史学家刘向造像 * * （三）中外学者对于文化的解读 　　在西方，Culture的早期意思和汉语相近，源于拉丁语Cultura，含有耕作、垦殖、育种之义，后来泛指农业和园艺。 以农业、园艺一词作为词根，引申出神明祭祀、性情陶冶、品德教化。 把文化当做精神、人文，西方最早记载于1510年的《牛津词典》。 内蒙古海拉尔出土的石器 新疆新塔拉遗址的锄具、石斧 * 关于文化的思考 * 从上述情况可见，文化的产生与人类的历史有着密切的关系，与人的社会生活有着密切的关系，人的创造性劳动使人从依靠本能的自然人成为改造自我、主动创造的文化人。 * （三）中外学者对于文化的解读 * 1871年在达尔文进化论的启示下， 英国文化人类学家爱德华·泰勒提出： 文化或文明，就其广泛的民族的意义来说，乃是包括知识、信仰、艺术、道德、法律、习俗和任何人作为一名社会成员而获得的能力和习惯在内的复杂整体 。 　　　——《原始文化》 美国人类学家克罗伯和克拉克洪指出： 文化由外层的和内隐的行为模式构成;这种行为模式通过象征符号而获致和传递;文化代表了人类群体的显著成就，包括它们在人造器物中的体现;文化的核心部分是传统的（即历史地获得和选择的）观念，尤其是它们所带的价值。文化体系一方面可以看作是行为的产物，另一方面则是进一步的行为的决定因素。 贵州安顺地戏面具 * 对文化的分层理解 * 第一个层次：人类所有的文明成果 主张文化是涵盖人类所有文明成果的大文 化观。法国人类学家穆勒来埃尔认为： 　文化包括知识、能力、习惯、生活以及 物质上与精神上的种种进步与成绩。换言之， 就是人类入世以来所有的努力与结果。 美国文化人类学家维斯拉认为：历史以及社 会科学，把所有人们的种种生活方式称作文 　　　　　　　　化。美国人类学家拉尔夫·林顿认为：文化指的是任何 　　　　　　　　社会的全部生活方式……没有无文化的社会，甚至 　　　　　　　　没有无文化的个人。每个社会，无论它的文化多么简 　　　　　　　　陋，总有一种文化。从个人跻身于一种或几种文化的 　　　　　　　　意义上看，每个人都是有文化的人。 穆勒来埃尔 * 中国学者如是说 * 著名学者钱穆主张： 文化即是人类生活的大整体，汇集起人类生活之全体即是“文化”。 国学大师梁漱溟认为： 　文化，就是吾人生活所依靠之一切。文化之本义，应在经济、政治，乃至一切无所不包。 　　文化是一种生活方式，不同时代、不同民族的人们因不同的生活方式而拥有不同的文化。文化是自然的人化，人的文化化，是离开动物本能的人的思想和创造的集合。 风俗画蹴鞠图 * * 《大英百科全书》则标明文化概念应分为两类，第一类是“一般性”的定义，即文化等同于“总体的人类社会遗产”，第二类是“多元的相对”的文化概念。“文化是一种渊源于历史的生活结构的体系，这种体系往往为集团的成员所共有”，它包括这一集团的“语言、传统、习惯和制度，包括有激励作用的思想、信仰