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中国服饰和社会角色及文化的关系浅析 摘要：服饰文化是在一定历史时期形成的、社会生活的外在形式，不同时期的服饰文化各有各的特色。服装、服饰可以说是一种符号, 它集中而巧妙地传递着人们作为不同社会角色, 在不同文化氛围中的精神信息服装语言的象征意味是通过款式、色彩和面料体现出来的。 当今, 服装与服饰已成为社会生活中的一个热门话题。人生如一个巨大漫长的表演舞台。每个人, 从内心到外表, 都在自觉不自觉地表现自我, 同时, 又都在接受外部世界的检验和评估。这就是说, 人们的服装与服饰作为外在审美情趣, 是自我设计、自我表现、自我创造, 以及被审美、被观察的具体表现方式。因此, 观察和评价一个人, 不是像判断戏剧舞台上的角色那么表面与直观。文化水平、品格修养、性格谈吐等对评价某个人固然重要, 然而生活中的每个人, 给公众的第一印象, 还是从服装与服饰开始的。 中国服饰有着其独有的政治意义和中国服饰文化的发展变迁 从人类社会的形成开始，人们的穿着打扮就是人们关心的事情，服饰的重要地位不言而喻。可以说，中国服饰文化的历史是源远流长的，从原始社会到封建社会再到近现代，中国的服饰都以其鲜明特色为世界所瞩目。但是在中国漫长的历史中，服饰已经不仅仅是一个人的生活需要，其本质有了社会属性，成为了一定社会的经济水准、政治制度和文化层次的标志。可以说，自从有阶级以来，中国的古代服饰就有了政治象征，成为了等级和礼度的象征。这种特点在延续几千年后，于清末受到了冲击，并被辛亥革命彻底打破。 在奴隶社会时期，中国逐渐制定了等级森严的社会制度，穿在外边的服饰很好地体现了这一点。不同阶层的人所穿的衣服的颜色、图案、样式等都有了不同的规定。《尚书·益稷》所载十二章服：“日、月、星辰、山、龙、华虫作绘，宗彝、藻、火、粉米、黼、黻绣，以五彩彰施于五色作服。”在这里，我们可以看出，中国古代的冠服制度，到了此时已是发展得相当完善，这里的服装因其独特的指代政治意义，成为了以后数千年帝王专用的服饰，服饰的政治性也因此开始。 春秋战国时期，由于社会经济的发展和进步，中国的服饰手工艺有了很大的进步，因此当时的上层人物都非常喜欢华服重冠，可以说是足饰珠玑、腰金佩玉、衣裘冠履，均求贵重。另外，春秋战国时期处于中国社会的转型时期，百家争鸣，诸子百家各有各的主张，而这种百家争鸣之风在服饰上也有所体现，各显其地方风格与文化风采。如“四君子”中春申君的三千食客中的上客皆着珠履；平原君后宫的婢妾均被绮披纱；而鲁国的儒者则是孺服长裙、褒袖方履等等。这时的服饰文化反映了当时的文化特征和思想特色，呈现的是一片绚丽多彩的景象。但是春秋战国时期的衣着就总体而言，上层人物的宽博、下层社会的窄小，已趋迥然。这些特征，在屈原的《离骚》等文中均有体现。在之后的两汉魏晋南北朝时期，以及宋元明清等整个封建社会时期，由于社会经济的进一步发展以及整个封建社会制度的完善，服饰文化也有了较大的发展，虽然各个朝代在一些细节上有些不同的规定，但就大体而言，服饰的政治表征意义并没有改变，且区分得更为严格。 在中国封建社会，不同等级的穿衣打扮是有着极其严格的规定的，是不可以随便僭越的。以天子为例，他有自己独有的平天冠、衮龙袍、碧玉带、白玉圭、无忧履等一套装扮，这样的服饰是皇帝一个人独有的，有专门的部门为其制造，其他人若要私下制造穿着，就是谋反忤逆的大罪，其下场可想而知。 辛亥革命推翻了两千年的封建社会，用平等博爱的思想取代了森严的等级观念，而这场革命对中国的服饰也有很大的影响。首先，革命派改发改装，头发一改过去的长发，也不再是满清政府的长辫子，而变成了男子短发、青年头等清新利索的发式；对女子的头发也不再作硬性的规定，头发可长可短，全看个人的决定。在穿衣上，西洋服得到了广泛的推广和普及，长袍马褂成了历史。这种现象的出现，不仅是中国革命发展所致，也是中国与世界文化的交融所致。 改革开放以后，随着中国社会经济的发展和改革的深入，中国的服饰又有了很大的变化。中山装等已不再是人们的主要选择，在20 世纪80 年代，由于受到西方的影响，喇叭裤、大波浪卷、墨镜成了时髦青年的必备行头，大街小巷随处可见这样打扮的时尚小青年。这些在当时的文学作品中有很多的表现，更多体现了当今中国社会的变革。时至今日，中国的服饰文化有了日新月异的变化，服装的政治意义已经基本弱化到可以忽视的地步，人们更注重的是服饰的装扮意义，多是选择一些能够体现自身特色的服饰来打扮，中国的服饰文化内涵更加丰富多彩了。 不同的服饰装扮可以反映出角色的身份地位 服装在社会生活中不是孤立存在的, 它与人、环境、生活条件是密切相关的。戏曲界常讲“ 穿破不穿错” , 指的是在舞台上什么样的人物应有什么样的扮相, 弄错了就会闹笑话。现实生活中