安徽绩溪岭北方言目录.pdf

前 言 查阅 《辞源》“方言”条目释义：“地方语言。 唐王维 《王右丞集》六 《早入荥阳界》‘因人见风 俗，入境闻方言’”；《现代汉语词典》分析意义谓 “方言，一种语言中跟标准语有区别的，只在一 个地区使用的话，如汉语的粤方言、吴方言等”。 由此可见，方言是一个地区使用的土话土语，外 地人初来乍到听了往往目瞪口呆，不知所云。它 的形成具有历史悠久，同姓聚居、群居、生产生 活实践交流等特性。 徽州方言是徽文化的组成部分，绩溪岭北方 言则是当中的一个元素，它与普通话及各地方言 一起构成了中国博大精深的语言文化。我们研究 绩溪岭北方言，可以挖掘出许多远古文明、自然 -1- 生态、社会人文的信息，给深层次地探索徽文化 以全新的启迪。 “绩溪境内的方言情况比较复杂，以翚岭为 界，大致可分岭南、岭北两大片，主体是以县治 华阳镇为中心的岭南话。”“讲岭北话的是镇头、 浩寨、旺川和上庄四个乡……”《绩溪县志》 （1998）。这四个乡，即以现在行政区划的长安镇 和上庄镇 （除讲歙县北乡话的原大源乡）为中心。 而这两个镇在民国年间是四、五、六、七、八都 的县辖区。在调查研究岭北方言时，笔者注意其 地理、文化、政治、历史等诸多因素形成的封闭 性、独特性和固守性，表现在它与普通话在读音、 词汇和语序上的差异与不同，从而给绩溪岭北人 学习普通话增添了障碍。除前鼻韵母和后鼻韵母 以及H、f分不清外，在读音上绩溪岭北方言没有 zh、ch、sh的翘舌音，把 “知”读作ji，“吃” -2- 读作qi，师读作 si。H、f不分，把 “胡”读作 fú，把 “江”读作gon，把 “心”读作shan，“心” 和 “生”读音分不清。在词汇上 “窗子”叫 “卡 闼”，“老公”叫 “老倌”，“老婆”叫 “老妪”，把 “回家”叫 “去家”（kai gou），“下雨”、“下雪” 说是 “落雨”、“落雪”。语序颠倒用的如：“街上 闹热 （热闹）得很”，“我家养了几只鸡母 （母鸡） 和几只鸡公 （公鸡）”，“这道墙围 （围墙）砌得好 高”等等。 在岭北方言中，各地对有的词字发音不尽相 同。如旺川、上庄村读数字 “六”字为 “络”音， 浩寨、坦头村读 “罗”音。“猪肉”，旺川、上庄 村读 “猪略”，浩寨、坦头村读 “猪辽”。“火熥”， 镇头、大谷、高杨村读“火盾”，其他村读“火洞”。 等等。日常生产生活用语，也不尽相同。如雇工， 旺川、上庄村讲 “倩人”，浩寨、坦头等村讲 “央 -3- 人”。以上的方音用语，只有岭北片人才能识别他 是七、八都的还是四、五、六都的，外地人很难 辨别。 解放前，岭南岭北受海拔774米的翚岭阻隔， 日常很少联系通婚，而往来仅凭徒步跋涉陡峻的 翚岭，交流困难，语言不同，双方对话难以顺畅。 解放后，人民政府开通了蔡雄公路，各行各业大 交流，互学方言，教学汉语注音、汉语拼音推广 普通话，扫除了老死不相往来的闭塞局面，使翚 岭南北活跃起来，亲密融洽如一家。 语言是人类在社会历史发展过程中所创造的 精神财富的重要组成部分。现代汉语和方言在人 们交流中，以汉语拼音来帮助全民学习汉字和推 广普通话，沟通人们的思想语言文化的发展和现 代化的生产生活经验的推广，以方言充实汉语内 容，相辅相成，弘扬传承语言文化。 -4- 岭北片的冯村、坦头、旺川、石家、上庄、 余村、宅坦、大谷等古村落史少则七、八百年以 上，悠久的则逾千年，其方言蕴藏极其丰富广泛， 亟待有志者深入民间挖掘整理，究其源头。在悠 悠岁月的交流实践中，其方言独创内容彰显于生 产生活等领域。如种田称“绿田”、小溪小河称“溪 塌（音）”、养蚕称 “供蚕”、劈柴称 “破柴”、做 饭烧饭炒菜称 “潽饭”、牧牛称 “嚷牛”、小鱼称 “婢妾鱼”、祖父母称 “乔婺 （音）”、收赠言谢称 “姑扫”等等。其方言表达含义深远、生动、口 语化，如谚语 “跟好学好，跟衰学衰”、“春雪如 梦”、“远路无轻担”、“家有千斤，外有戥秤”等 等。俚言 “家鬼害家人，无鬼不死人”、“棺材棺 材，死倒就来”、