论_齐物论_的内在思想线索_胡金旺.pdf

哲学·人文 论 论《齐物论》的内在思想线索 《 齐 物 论 》 □胡金旺 的 内 在 思 想 ［内容摘要］ 在《齐物论》 中，庄子实际上是从四个层次来论证怎样才能在悟道上算 线 索 是达到了一个足以令人赞叹的境地，即最高的层次是“ 以为未始有物者”，其次就是 “ 以为有物矣”，再次就是“ 以为有封矣”，最后就是“有是非”。 庄子认为处在最后一个 层次的人没有体悟到大道的精神，使“道之所以亏也”。 ［关 键 词］ 庄子；齐物论；是非；道；悟道。 ［作者简介］ 胡金旺， 上海师范大学法政学院中国哲学专业2007 级博士研究生，主 要研究方向：中国古代哲学。 《庄子》 内篇中的《 齐物论》 是先秦诸 了道，庄子以颂扬的口吻说这种人的智慧 子中义理最为富赡深邃的篇什之一。 在 真正是“至矣，尽矣”。第二个层次是“ 以为 《齐物论》 中有这么一段话：“古之人，其知 有物矣，而未始有封也”。 有物，但是把它 有所至矣。恶乎生？有以为未始有物者，至 们看作没有差别，即万物齐一。 这便是庄 矣，尽矣，不可以加矣。其次，以为有物矣， 子在《 齐物论》 中所要论证的“齐物”论。 而未始有封也。其次以为有封矣，而未始 “其次以为有封矣，而未始有是非也”，这 有是非也。是非之彰也，道之所以亏也。道 是第三个层次。 第四个层次认为“ 有是 之所以亏，爱之所以成。”① 笔者以为这段 非”，使道有所亏损。 话是《齐物论》 内在的思想线索。庄子这段 但是， 不少注释者把庄子这段话做出 话把人的智慧分作两种情况，一种情况是 其他的解释。 例如，陈鼓应在《庄子今注今 “其知有所至矣”；一种情况是持有是非的 释》 中对“有以为未始有物者” 的理解是： 人，他们的“ 是非之彰” 使得“ 道之所以 “宇宙初始并不存在万物，这便是为知识的 亏”。 言下之意是他们的智慧没有达到一 究极，到达尽头了，不能再增加了。”②其实 个可以令人惊叹的程度，庄子以为他们的 庄子在文章中谈来谈去， 都是谈人的精神 智慧未“有所至矣”，这正是庄子所要批评 修养和境界的问题，知识也是人的知识，没 和批判的。 在“ 其知有所至矣” 中，庄子 有人，何来人的知识呢？ 可见这样的解释在 把这些人的智慧分作三个层次。第一个层 逻辑上难以自圆其说。 次是“有以为未始有物者”，庄子以为把世 下面，笔者就这段话所表达的本文线索 界看作是一无所有是最高层次的体悟到 谈谈庄子是如何来对“齐物论”展开论证。 · （下） 12 社会科学论坛 2 0 0 9 10 哲学·人文 一、从破除“是非”观念的角度来对齐 守胜之谓也”。 这些人一味沉迷于是非的争 “物论”进行论证 执，都想争个孰是孰非，否则绝不会善罢甘 庄子的思想以为“是非之彰也，道之所 休。庄子以惋惜和遗憾的口吻指出，这些人 论 《 齐 以亏也”，所以必须首先破除人们对是非观 的生命就是在无谓的争执中白白的浪费掉 物