荀子的生态伦理观.pdfVIP

2006 年 3 月 郑州经济管理干部学院学报 Mar. 2006 　 　　　　 　　　　 第 21 卷第 1 期 JOURNAL OF ZHEN GZHOU ECONOMICS MANA GEMEN T INSTITU TE Vol. 21 No. 1 荀子的生态伦理观 卢有才 (郑州经济管理干部学院 ,河南 郑州 451191) 摘要 :荀子认为 , 自然界是一个和谐的生态系统。在这个生态系统中,“万物各得其和以生”。人只有按照自然 界的规律对其进行合理地开发和利用 ,做到“斩伐养长不失其时”,才能维持生态系统的平衡 ,造福于民 , 民富国强。 如果违背自然规律 ,打破生态平衡 ,就会受到自然界的惩罚 ,导致民穷国贫。合理利用自然的目的 ,是“为天下生民 之属长虑顾后而保万世”。 关键词 :荀子 ;生态伦理观 ;和合 ;可持续发展 ( ) 中图分类号:B222. 6 　　　文献标识码 :A 　　　文章编号 :1671 - 4989 2006 01 - 0065 - 05 　　荀子作为先秦时期思想文化的集大成者 ,其“礼 总之 , 自然界是一个和谐相处的平衡的生态系统,正 义”思想受到了人们的广泛关注。但其生态伦理思 是这一生态系统 ,为事物的存在和发展提供了条件。 想很少引起人们的注意。近来 ,重温《荀子》一书 ,发 这样 , 自然界的万事万物才能和谐相处,各得其所。 现其生态伦理思想对我们建设和谐社会仍有一定的 事物在相对平衡的生态系统中生存和发展 ,在 启示 ,故而草之于文。 生存和发展中体现出自己的规律性。荀子说 :“天有 常道矣 ,地有常数矣”,[ 1 ] ( 天论 ,P428) “物类之起, “万物各得其和以生” 必有所始”,“施薪若一,火就燥也 ;平地若一 ,水就湿 荀子认为 , 自然界的万事万物是和谐相处的。 也 ;草木畴生 ,禽兽群焉 ,物各从其类也”。[ 1 ] ( 劝 “列星随旋, 日月递火召 , 四时代御 , 阴阳大化 ,风雨博 学 ,P321) 事物的发生 ,都有它的根由 ,火就燥 ,水就 施 ,万物各得其和以生 ,各得其养以成 ,不见其事而 湿 ,草木共生 ,禽兽群居 ,事物就是这样各自依从它 见其功 ,夫是之谓神。皆知其所以成 ,莫知其无形 , 们的同类。故“林木茂而斧斤至焉 ,树成荫而众鸟息 夫是之谓天”。[ 1 ] ( 天论 ,P426) “天”是什么? 自然 焉 ,醯酸而　聚焉”。[ 1 ] (劝学 ,P321) 森林茂盛了 , 界是什么 ? 就是星星相移 , 日月变换, 四时更替 , 阴 伐木者就拿着斧头来了 ; 树木成荫了 ,群鸟就来栖 阳转化 ,风行雨施。“神”也不是指鬼神 ,而是指规律 息 ;醋发酸了 ,蚊蝇就飞来聚集。 的神妙作用。在荀子看来 , 自然界的万事万物是相 自然界的规律是不以人的意志为转移的。“天 互依赖的 ,事物都有自身发展变化的规律性。人们 行有常 ,不为尧存 ,不为桀亡。”[ 1 ] ( 天论 ,P426) “天 虽然能看到事物的存在 ,却看不到那些隐藏在事物 不为人之恶寒也 , 辍冬 ; 地不为人之恶辽远也 , 辍 背后的不露形迹的过程 ,这一支配事物发展变化过 广。