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学术与生命合一 ——回忆国学大师张舜徽先生的学术生涯 张舜徽先生离开我们，转眼间已有十七年了，但先生留下的著作，仍 是我们最好的导师，先生治学的精神，仍是我们最好的食粮，为我们指引 ① 着学术的方向，鞭策着我们治学的步伐。孔子曰：“温故而知新” ，孟子 ② 曰：“归而求之，有余师” ，重读先生的著作，总有许多新的体会，里面 总是深刻地体现出先生一生治学的精粹实质，令人回想不已。在学术不断 发展进步的形势下，重温先生的著作与一生治学的经历，以表对先生事业 的继承之意，和对先生杰出人格的怀念之情。 先生的学问，受到海内外学者的高度赞誉，堪称二十世纪研究国学的 典范。能有如此拔萃而不群的影响，绝非仅靠所出著作的物理厚度与不懂 学问的人炒作起来的虚浮声誉所能致。静思其中深层的魅力之源，无他， 惟先生能在一生中把学问与生命融合为一可以当之，这种合一，使博通的 学问与不刊的卓识，带着一个学者全部生命的力量，植根于中国学术的长 河之中，经得起历史的考验，可称真正的学问与有价值的人生。体认先生 的治学精神，深感以全部生命为其底蕴的学问与人格，绝非是只知“书中 自有黄金屋”而以学术为稻粱谋者为了虚名和实利而制造出一本本“著作” 或多少篇的“论文”以求得世俗荣耀者所能比肩，所敢奢望，所可妄评的。 身为后学之人，只有准确理解先生的学问命脉所在，才能真正继承先生的 治学精神，而使自己的人生也与学术合一，既把中国悠久深厚的学术传统 发扬光大，又使自己的生命与人格臻于圆融博通之境。 ① 《论语·为政》。 ② 《孟子·告子》下。 一、学问与生命 1991 年8 月，先生已经八十高龄，回首往事，写下了一篇短文，名曰 《八十自叙》，文中回顾了自己的生命历程与治学道路，为我们留下了一篇 亲切有味而意义深长的文章，使我们了解到先生的学问与生命之间的恒等 式，其中说： 日月易得，时光如流，入此岁来，而吾年已八十矣。自念由少至 老，笃志好学，未尝一日之或闲。迄今虽已耋耄，而脑力未衰，目光 犹炯。闻鸡而起，尚拟著书；仰屋以思，仍书细字。有如《表记》所 云：“忘身之老也，不知年数之不足也。俛焉日有孳孳，毙而后己。”《荀 子》亦曰：“学至乎没而后止也。”自惟终始，庶几近之，余之一生， 自强不息，若驽马之耐劳，如贞松之后凋，黾勉从事，不敢暇逸，即 至晚暮，犹惜分阴。因自号“无逸老人”，所以自概其生平也。……早 在童稚，即闻鸡而兴，嗜学不怠，一生早起之习，实始于此时。…… 历丁壮迄乎耋耄，以教学终其身。生平无他事可述，讲习之外，惟教 书数十年，著书数十种耳。① 何谓学问与生命合一？看先生的《自叙》，应有明解。自少至老，“未 尝一日之或闲”，每日都是“闻鸡而起”，嗜学不怠。以古人所谓“俛焉日 月孳孳”，“学至乎没而后止”的精神自励，“黾勉从事，不敢暇逸”，珍“惜 分阴”，生平除了教书就是读书、著书，竟“无他事可述”，这样的学问， 就是与生命合一的学问；这样的生命，就是与学问合一的生命。 对照先生的这种合一，再看其他人的表现，自可体会何谓“以生命为 底蕴”的学问。中国人有天人合一的传统，在先生的生命实践中，自然的 生命是“天”，而人生的治学就是“人”。能使二者融合贯通，合二为一， 这就是天人合一，也就是吾所谓“学问与生命的合一”。 二、乐在其中的“自然流” 学问与生命的合一，在先生来说，并非苦行僧式的自我逼迫、强制和 压抑，更无企求功名利禄的庸俗目的与用心，乃是一种自然而然、顺乎天 ① 张舜徽：《讱庵学术讲论集》，岳麓书社，1992 年版，第908 页。 性、平平常常、毫无做作的朴实人生，吾命之曰“自然流”。 先生常说，做学问就要“只管耕耘，不问收获”，要像荀子《劝学篇》 所说：“无冥冥之志者，无昭昭之明；无惛惛之事者，无赫赫之功。”先生 ① 曾撰《又次草堂记》 ，其中说道，“余困学毕生”，此即孔子所说的“困而 学之”。“困学毕生”，即终生治学。此文又说：“余以中材而有