福建省建瓯市第二中学2014–2015学年高二上学期第一次月考历史试题.doc

一、单项选择题（25小题，每小题2分。共50分） 1．从孔子提出“仁”到孟子主张“仁政”再到荀子强调把握“礼”，儒家思想的早期发展始终贯穿的一条主线是 A.从强调个人的道德修养入手描绘设计一个礼乐文明的社会 B.统治者要“仁者，爱人”，被统治者要“克己，顺服” C.依靠礼仪法治的教化规范，把小人变成君子，凡人变成圣人 D.从强调“三纲五常”入手构建一个大一统的社会 某欧洲文化旅游团在一所中学图书馆参观时问学生： “The?river?can?carry?a?boat,?yet,?it?can?turn?the?boat?as?well.”这句话反映的思想，最早见于中国古代哪一位思想家的著作？? A．Kong?Qiu B．Zhuang?Zhou C．Meng?Ke D．Xun?Kuang 3.儒道思想犹如中国古代思想的双璧。下列言论中，最能体现道家因循自然、崇尚无为思想的是 A．不以人助天 B．制天命而用之 C．天地不仁，以万物为刍狗 D．天行有常，不为尧存，不为桀亡 春秋战国时代，诸子百家讲政治时大多站在民众一边，替百姓打算，唯有一家与其他各家不同，为君主参谋，专替君主打算。这一家是 A．儒家 B．法家 C．道家 D．墨家 5．柏杨在总结某家思想时说：“为什么在街上杀一个人是犯罪，而在战场上杀一万人是英雄？……为什么人民要忍饥挨饿去供养统治者挥霍？……为什么埋葬一个死人，要花那么多钱？”下列言论与之有相通之处的是 A．“心外无物，心外无理” B．“天为君而覆露之，地为臣而持载之” C．“人之性恶，其善者伪也” D．“兼相爱，交相利，节用、节葬” 汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”与秦始皇“焚书坑儒”本质上的共同点是? 剔除不适应当时社会需要的思想???? B．加强对人民的思想控制 C．为削弱诸侯（王国）势力提供理论依据? D．为加强中央集权制造舆论? 7．“汉武帝所努力缔造的政体，究其实，是在意识形态层面上将儒家学说作为政治制度的合法性基础，而在具体实践层面上则将法家学说作为统治权术来运用。”对以上材料的说明和解释不正确的是： A．汉武帝治国施政之术的核心在于“尚法尊儒”，即同时尊奉儒、法两家的学说 B．“独尊儒术”并不意味着完全杜绝其它学说 C．儒家思想成为维护封建君主专制的精神工具 D．儒家思想从此沦为法家的附庸，其“仁政”思想被剔除出去 8.据史料记载，宋代女子吴妙静新婚之日，未婚夫在迎亲时溺水身亡，她遂出资在溺水处建造一座五孔石桥，并终身守节。吴妙静此举的思想根源最有可能来自于 A.董仲舒 B.朱熹 C.陆九渊 D.王守仁 9.理学家王阳明（王守仁）说：“士以修治，农以具养，工以利器，商以通货，各就其资之所近，力之所及者而业焉，以求尽其心，其归要在于有益生人（民）之道，则一而已……四民异业而同道。”在此，王阳明（王守仁） A.重申传统的“四民”秩序 B.主张重新整合社会阶层 C.关注的核心问题是百姓生计 D.阐发的根本问题是正心诚意 10.程朱理学和陆王心学都是儒学在不同时期的新发展，但其主张又有很多不同。下列说法中属于二者不同点的有 ①前者主张理先而物后；后者则认为心即理也②前者是一种客观唯心主义，后者是一种主观唯心主义③前者主张人以天理为行为规范；后者则认为人应以内心的自修、自省致良知④前者主张心性论；后者认为人性本恶 A.①②③ B.①②④ C.①③④ D.②③④ 11.宋明时期理学的出现与走向成熟，体现了儒学的新发展。下列观点与理学家的思想明显不符的是 A.“天下物皆可以理照，有物必有则” B.“宇宙便是吾心，吾心即是真理” C.“穿衣吃饭，即是人伦物理” D.“正君心，立纪纲，亲贤臣，去小人” 12．“君子之为学，以明道也，以救世也。徒以诗文而已，所谓雕虫篆刻，亦何益哉！”此文反映 A．朱熹的“存天理，灭人欲” B．董仲舒的“独尊儒术” C．王阳明的“心学” D．顾炎武的“经世致用” 13.《焚书·答耿中丞》说：“夫天性一人自有一人之用，不待取给于孔子而后足也。若必待取足于孔子，则千古以前无孔子，终不得为人乎？故为‘愿学孔子’之说者，乃孟子之所以止于孟子，仆方痛撼其夫，而公谓我愿之欤？”此话 A.主张人有独立思考的权利 B.否定儒家思想的正统地位 C.批判孟子以孔子的是非为标准 D.提倡学以致用和亲身实践 儒家思想是中华民族宝贵的精神财富，也是世界文明史极为重要的组成部分。在历史的长河中，有无数先哲曾