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皮皮洛蒂#183;瑞斯特影像艺术的身体美学解读 皮皮洛蒂瑞斯特影像艺术的身体美学解读 近年来，皮皮洛蒂.瑞斯特的影像艺术备受关注。她创作的《开启一片天》、《粉刺色情》、《打开你的身体》等作品，以身体为创作元素，通过影像视频装置，展现身体的种种可能，以自身看似怪诞的行为来表现对世界的反思和内心的思考。她的艺术作品中体现着一种身体关怀、身体感触和对身体的审美，传达着一种积极的审美体验，这便是其作品中孕育的身体美学。 　　哲学中对身体的关注自古已有，但真正将身体引入美学领域，提出身体美学这一概念的是美国实用主义美学家理查德舒斯特曼。他改变美学将人类审美活动仅仅作为意识性的存在方式，忽略排斥身体，强调美学对身体的关注。他将身体美学定义为一种致力于对一个人身体作为感官审美欣赏和创作性的自我塑造场所经验和作用进行批判的改善的研究。舒斯特曼强调从外观的身体到身体意识的获得，身体具有审美主体和审美客体的双重角色。 　　一、身体关怀：聚焦纯粹的身体 　　身体美学对自身身体维度的认识首先体现在身体的外观形式的认识上。身体作为审美对象，首先是以一种有机体和生命体存在的。舒斯特曼将实用主义身体美学粗略的分为外观形式和经验形式，外观身体美学，强调身体表面的外观。人们常以身体最初的形态来表现对纯洁的生命的向往，所以婴儿在母体中的姿态是很多艺术家在作品中模仿的对象，以传达对最本真的生命的热爱。皮皮洛蒂.瑞斯特对身体的关注也想许多艺术家的婴儿情节一样，她关注最自然、最本真的身体，在于引导人们对最初的纯粹的、神圣的身体的关注。 　　在当今消费时代，身体常本文由论文联盟http://www.LW收集整理常作为性、欲望的符号出现，身体被贴上了政治、道德、伦理种种标签。皮皮洛蒂.瑞斯特秉承一种对纯洁的身体的信仰，与女性主义的运用身体不同，她更多的是在身体的意义上看待身体，表现身体。而这种信仰体现在她对裸体的表现，皮皮洛蒂喜欢裸体的表达方式，因为裸体是最初的形式，裸露代表达观的人，人一旦穿上衣服，就带上了社会、宗教或地理的标签。她的探索身体的作品《粉刺色情》将强烈的色彩背景和裸露的身体影像相结合，详细的记录并传递了身体的曲线，皮肤的质感及身体在周遭环境变化下的奇异变化，具有强烈感官刺激的视觉效果。她将最自然、最纯粹的身体展现出来，作为审美对象加以审视的艺术影像，在给观看者带来感官上的冲击的同时，也给他们带来心灵上的冲击，引发他们对最真实的身体的思考。 　　二、审美主体：身体意识与身体感知 　　在舒斯特曼身体美学理论中，他对身体这一概念提出了新的理解。他认为，身体是一种充满生命和情感，感觉灵敏的身体，而不是一个缺乏生命和感觉、单纯的物质性肉体，美学研究中的身体是活生生的，包括身体对世界的感知能力和个体的生命体验。在这种感知能力和体验实践的支配下，身体与心灵一样，也可以成为审美主体。 舒斯特曼虽然强调身体知觉和感觉经验的认识，但是他并不否定这些感性经验的不确定性。相对传统哲学将这种感性经验的不确定性交给理性推理来解决，他认为身体美学提供了另一种补充路径通过给某人身体的改善指导，去改正我们感觉功能的实际执行。在皮皮洛蒂瑞斯特的影像艺术中，这种改善已经超出了引导，她将感官体验带给每一个参观者，传递着身体体验，并邀请他们参与其中，在审美感知实践中，提升自己的感知能力。 　　视觉、嗅觉、味觉、听觉、触觉是身体感知世界的最重要的五种方式。身体作为审美主体，其审美能力在很大程度上便来源于此。身体通过感觉来思考，形成对外部世界的审美认识。但是在西方传统的哲学认识中，视觉和听觉被认为是高级感觉，而嗅觉、味觉和听觉则被视为低级感觉。皮皮洛蒂.瑞斯特的影像艺术强调身体不同的感觉能力，尤其强调身体的低级感觉，以此来增强人们对身体感知能力的关注。她的作品《拈花》是一段12分钟的视频，其中表现了一系列美丽、自然而感性的身体动作与场景：嘴唇伸到湖水之下，舌头伸出来拨动着清莹的水；手指划过土壤，在土上留下亲近自然的痕迹；掌心扣住花蕾，指尖撑开花瓣皮皮洛蒂放慢镜头，使之在展厅墙壁上呈现出来，在轻柔音乐的衬托下变换交织。这些画面的交织并不是简单地重复排比播放，而是有交叉、衔接和顺承，在场景的变换中感受身体审美的过程。整个作品强调的是视觉之外的其他感官对自然的感知：舌头对湖水的触觉感知，手指对土壤的触觉感知以及观众对音乐的听觉感知。当观众随着画面前行时，这件作品把整个展厅改造成了一个沉浸式的剧场，通过这种画面转变，身体感知转变，人们参与其中，感受身体的审美。 　　三、以身为媒：身体和影像双重媒介下的心灵沟通 　　笛卡尔提出的身体和心灵的二元对立在西方影响巨大，他认为身体和心灵不同，二者相互分离而存在。但是舒斯特曼的身体美学却从身体的媒介意义上重新对身体和心灵的关系作出阐释。他认为身体是构建现实的一种重要媒介