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美术史的基础与土壤 美术史的基础与土壤 　　本文先从大视野展示二十四史与美术史的关系，为美术史研究提供背景。 　　一、二十四史名称及其作者 　　史记：司马迁著，南朝宋裴胭集解，唐司马贞索引，唐张守节正义。 　　汉书：东汉班固著，唐颜师古注，其妹班昭补天文志和八表。 　　后汉书：南朝宋范晔著，唐李贤等注。 　　三国志：晋陈寿撰，南朝宋裴松之注。 　　晋书：唐房玄龄、褚遂良、许敬宗监修，李义府、李淳风、李延寿等十八人撰文。 　　南史：唐李延寿撰。 　　北史：唐李延寿撰。本文由论文联盟http://www.LWlm.cOM收集整理 　　宋书：梁沈约撰。 　　南齐书：梁萧子显撰。 　　梁书：唐姚思廉撰。 　　陈书：唐姚思廉撰。 　　魏书：北齐魏收撰。 　　北齐书：唐李百药撰。 　　北周书：唐令狐德棻撰。 　　隋书：唐魏征、长孙无忌等撰。 　　旧唐书：五代后晋刘昫（音序）等撰。 　　新唐书：宋欧阳修、宋祁撰。 　　旧五代史：宋薛居正撰。 　　新五代史：欧阳修撰。 　　宋史：元脱脱等撰。 　　辽史：元脱脱等撰。 　　金史：元脱脱等撰。 　　元史：明宋濂等撰。 　　明史：清张廷玉等撰。 　　上列为二十四史，如加《清史稿》则为二十五史。因清史稿只是稿，未形成规范的史，所以学术界习惯提二十四史。这二十四史中前四史最最重要，从事文史工作的都需要认真读。我们搞美术史的不能例外。读时要特别认真，包括书中的注释。比如读音，有些汉字上古读音与今天有很大差别，对于一些专有名词及人名，我们应该遵从古音，念成今音就会出笑话，比如《论语雍也》中有：智者乐水，仁者乐山。智者动，仁者静。现在几乎都把乐读成勒音。我记得余秋雨先生还为自己读成勒在电视上辩解，认为大家都这样读也没有什么错。严格讲应该读药音。乐在先秦有三种读音：一读为月，指音乐，名词；二读为勒，指心情欢乐；三读为耀，指喜好情愿。按词义显然第三种读音最合理，仁者喜好情愿与山结伴，智者喜好情愿与水结伴。因为仁者静，智者动，与山水正相呼应。这是唐张守节的解释，就我看到的材料，此解释是最为详尽的。另一位唐人陆德明《经典释文论语雍也》：智者乐，五孝反，下同。也注明乐读为耀。又如《史记》卷九十七《郦生陆贾列传》开头即云：郦生食其者，陈留高阳人也。很多人把郦食其直读为立时齐，稍微认真的人只要读该卷注释，就会发现注一云：正义，历异幾三音。（按機与幾同）所以应读为力艺机。再如《汉书》卷六八《霍光金日碑传》，几乎所有的人都把金日碑念做金日谈，其实正确的念法应为金密底，颜师古注碑字日音丁奚反。日字未注，我从别的书查到此处的日字应读为密。陈宝国饰演汉武大帝，他念对了，我很吃惊。因为很多人不会念这个名字。又如《史记》、《汉书》多次出现月氏国名，今人多已知道念肉之，《史记》卷一百二十三《大宛列传》（宛可以读为晚，也可读为原）：月氏遁逃而常怨仇匈奴。正义日：氏音支。而月字未注。原因是月字不必注，月就是肉字的简写，月字中间两小笔封口即念肉，不封口为月，如撇和右边的竖勾都变为直就是冒字了。今人不会分得那样细。但我们应该了解三字的细微差别。 　　二、为美术史提供大背景 　　首先，最主要的是为美术史提供主体精神即民族精神，厚德载物，自强不息，深沉博大，坚毅执著，理想信念，忠于职守，爱国爱民，勇往直前等等。这既是我们中华民族的精神，也是中国美术史的灵魂。翻开二十四史，从帝王到大臣再到平民百姓，体现这种精神的人和事随处可见。 　　其次，重大考古发现、重要画家及其作品的最直接最可靠的来源也在二十四史中。 　　再次，为美术现象、题材寻求社会原因，也在二十四史中。 　　当然，美术史上的具体问题，个案问题的答案，还是需要从专门著作中去寻找。二十四史主要提供宏观环境和主要材料。但研究问题首先要有宏观的把握，才不致迷失方向，才会有深度。固然，人的精力有限，二十四史不可能一字不落的通看，但重要的和你重点研究的那个朝代的正史是必须看的。改革开放近三十年，我国经济实力大有提高，国际影响力越来越大。国人越来越认识到提高传统文化的重要性，国学热方兴未艾。读传统文化典籍，读二十四史就是在复兴美术领域的国学。 　　三、民族精神事例 　　民族精神是活生生的，不是抽象概念。我们中华民族传统文化始终没有间断，就是因为这种民族精神没有失传，五千年绵延不断。世界五大文明，除中国外，都中断了。唯独中国一直延续到今天，近百年虽险些中断，但凭借我们中华民族的韧性，终于熬过来了，复兴的曙光已明晰可见。 　　体现民族精神的志士仁人的事例，在二十四史中俯拾即是。我随便举几个。 　　大禹治水，三过家门而不入。这是四千年前的感人故事。（禹是中国有史以来第一代奴隶制国家的国王，自他开始，不再行原始时代的禅让制，而代之以父传子的家天下，阶级社会开始了。）山东嘉祥武氏祠汉画像石刻有大禹治水的画面，可见文图