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试主化香港新浪潮电影中的平民叙事 　　［摘 要］ 浓郁的生活气息是香港人文电影的重要特色，那些来自现实社会的人生百态是编剧导演们取之不尽的创作源泉。香港人文导演们的风格虽然各异，但他们都关注平民。香港浸会大学的卓伯棠把“新浪潮”电影内容分成五个方面。回归前的香港电影密切关注香港市民们的生存状态，反映他们的喜怒哀乐，表现他们的七情六欲。回归后许多关注平民包含人文关怀的电影，开始采用“陌生化效果”，许多类型片采取隐晦的策略来显示平民关怀。 　　［关键词］ 新浪潮；平民；关怀 　　 　　平民类型的电影虽然看似都是普通民众的琐碎的生活，然而，殊不知这些小人物的无关社稷的遭遇都无疑会或隐或显地连着国计，连着政治，连着整个社会，这些电影文本像一块透明的玻璃一样，观众透过它可以直接看见自身的想象世界，因此这些“柴米油盐酱醋茶”就必然牵着观众联想到更为宽泛的领域，从而联系自身的文化心理、情感需求、生存状态和生活环境，引发更多的思考。从这种角度上，我们可以说，人文关怀的视点投向生活在社会的平民美学有了独立的话语权。 　　一 　　浓郁的生活气息是香港人文电影的重要特色，那些来自现实社会的人生百态是编剧导演们取之不尽的创作源泉。市井传奇或街谈巷议，通常成为人文关怀电影所涉足的重要题材内容，这些故事中的大部分被加工成颇具吸引力的城市片段，写实风格就是导演热爱生活，尊重生活，以普通平民的原生状态表现生活，从而获得客观、写实的鲜明个性，这即是人文关注的一个重要方向。 　　“平民”本意就是平善之人，后泛指普通老百姓。《书吕刑》：“蚩尤惟始作乱，延及于平民。”孔传：“延及于平善之人。”《汉书食货志下》：“弋猎博戏乱齐民。”唐颜师古注引如淳曰：“齐，等也。无有贵贱，谓之齐民，若今言平民矣。”宋叶适《徐文渊墓志铭》：“兵官大执平民为贼，冀以成赏，君明其无罪，尽释之。”康有为《大同书》丙部：“欧洲中世有大僧、贵族、平民、奴隶之异，压制既甚，故以欧人之慧，千年黑暗，不能进化。”巴金《海的梦》：“许多和他同住在巴黎贫民窟里的犹太平民，到法庭去叙述那些惨痛的事实。”“平民”另有别称：苍生和黎民等。在当代社会，无论是内地，香港还是台湾，平民和民主、民权相互倚重。平民所追求的，由原先的生产、生活资料，上升为生活形态、文化模式、市民精神等原有物质需求也有精神特征的整体样式。作为平民阶层开始争取自身的话语权，平民与大众传媒有机结合，在这种情况下，催生三地人文电影共同关注平民美学，“电影艺术来源于生活高于生活。”种种的平民电影之所以获得了广泛的认同，其原因就在于它所坚持的平民美学，主人公们都是为物质生活而挣扎的平民小人物，他们没有伟大的理想，没有超凡的品格，简单的目的就是安稳的生活。 　　二 　　英格玛伯格曼说过：“没有哪一种艺术形式能够像电影那样，超越一般感觉，直接触及我们的情感，深入我们的灵魂。”而关注普通平民的电影又是电影中最能打动平民的。《女人，四十》《天水围的日与夜》《半支烟》《笼民》《千言万语》等香港电影无一例外都以普通平民电影作为话语，它是一种来自大众的陈述，是一种平民化的表达，其主体便是人文导演。按召唤结构的美学观点，导演关注平民，就是为了让社会上占主体的人群所接受，普通平民在这些饱含人文关怀电影中得到一个独特的享受空间；可以看到自己的生活，体悟到自己的情感，人们可以把自己的焦虑和无奈情绪从中发泄出来。 　　香港人文导演们的风格虽然各异，但他们都关注平民。普通人生是他们表现的主体内容和塑造的主要对象，他们钟情于展现大众的思想和情感，温情脉脉中明显带着普通平民的成长记忆和情感表征，力图为受众寻找一个温馨的心灵港湾和精神家园。实质上，不管是导演还是大众，虽然导演们均有不同的文化背景，他们都有平民意识。这种平民意识不是俯瞰人间众生的超脱，而是关注普通人社会地位、作用和权力的一种价值观念和心理趋向。关注普通平民的电影均用小温情超越大苦难，用普通平民之间彼此的理解、善良、体贴来涂抹生活中的悲伤，用他们的相濡以沫来抚慰我们日常心中的荒诞和绝望。关注普通平民的电影，不会因为时光的打磨和淘汰就失去魅力，它会始终放射光芒，那是种犬儒主义的自我欣赏态度，实际上以温情的神话掩盖了生活的冷酷，以情感的乌托邦和理性秩序的认同收场，表现了直面人生的勇气和导演们对于现实秩序的深入思考。 　　三 　　回归前的香港社会处于经济、文化的高度发展时代，社会在趋于多元时，因此大众性的普及文化也逐渐具有同西方后现代社会相似的文化气质；加之在香港这块“文化沙漠”上，种族的多元性虽远不及美国，但因缺乏主导文化传统而日渐显露出驳杂的文化取向，加之“九七”回归前港英政府对电影实行的是“积极不干预”的政策，在这种政策影响下，香港电影人深知香港社会的经济规则就是自由竞争、自由发展、自然淘汰、适者