2014届高考语文二轮复习课件：第一部分专题三第四讲综合性选择题和散文的探究(新人教版）.pptVIP

二、层面 “不同的层面发掘”，就是要求我们对文本能够作出深浅度不同的认知解读，一般可从情感、哲学和审美三个层面分析发掘。 1．情感层面。作品中直接表现出的爱与憎。 2．哲学层面。依据一定的思想观点，对事物进行深层次的 思考。这种思考是从一定的民族心理出发的。所谓民族 心理主要指一个民族作为一个大群体所具有的典型心理 特点，是特定民族在长期的自然环境与社会环境的制约 与历史文化的积淀过程中形成的。 3．审美层面。从一定的人文精神出发，对事物做出一番鉴 赏评论。“人文精神”是一种普遍的人类自我关怀，表 现为对人的尊严、价值、命运的关切、追求和维护；对 人类遗留下来的各种精神文化现象的高度珍视；对一种 全面发展 的理想人格的肯定和塑造。 [例2]　(2009·福建高考)阅读下面的文字，完成题目。 阿　庆 丰子恺①　　 我的故乡石门湾虽然是一个人口不满一万的小镇，但是附近村落甚多，每日上午，农民出街做买卖，非常热闹，两条大街上肩摩踵接，推一步走一步，真是一个商贾辐辏的市场。我家住在后河，是农民出入的大道之一。多数农民都是乘航船来的，只有卖柴的人，不便乘船，挑着一担柴步行入市。 卖柴，要称斤两，要找买主。农民自己不带秤，又不熟悉哪家要买柴。于是必须有一个“柴主人”。他肩上扛着一支大秤，给每担柴称好分量，然后介绍他去卖给哪一家。柴主人熟悉情况，知道哪家要硬柴，哪家要软柴，分配各得其所。卖得的钱，农民九五扣到手，其余百分之五是柴主人的佣钱。农民情愿九五扣到手，因为方便得多，他得了钱，就好扛着空扁担入市去买物或喝酒了。 我家一带的柴主人，名叫阿庆。此人姓什么，一向不传，人都叫他阿庆。阿庆是一个独身汉，住在大井头的一间小屋里，上午忙着称柴，所得佣钱，足够一人衣食，下午空下来，就拉胡琴。他不喝酒，不吸烟，唯一的嗜好是拉胡琴。他拉胡琴手法纯熟，各种京戏他都会拉。当时留声机还不普遍流行，就有一种人背一架有喇叭的留声机来卖唱，听一出戏，收几个钱。商店里的人下午空闲，出几个钱买些精神享乐，都不吝惜。这是不能独享的，许多人旁听，在出钱的人并无损失。阿庆便是旁听者之一。但他的旁听，不仅是享乐，竟是学习。他听了几遍之后，就会在胡琴上拉出来。足见他在音乐方面，天赋独厚。 夏天晚上，许多人坐在河沿上乘凉。皓月当空，万籁无声。阿庆就在此时大显身手。琴声宛转悠扬，引人入胜。浔阳江头的琵琶，恐怕不及阿庆的胡琴。因为琵琶是弹弦乐器，胡琴是摩擦弦乐器。摩擦弦乐器接近于肉声，容易动人。钢琴不及小提琴好听，就是为此。中国的胡琴，构造比小提琴简单得多。但阿庆演奏起来，效果不亚于小提琴，这完全是心灵手巧之故。有一个青年羡慕阿庆的演奏，请他教授。阿庆只能把内外两弦上的字眼——上尺工凡六五乙仩②——教给他。此人按字眼拉奏乐曲，生硬乖异，不成腔调。他怪怨胡琴不好，拿阿庆的胡琴来拉 奏，依旧不成腔调，只得废然而罢。记得西洋音乐史上有一段插话：有一个非常高明的小提琴家，在一只皮鞋底上装四根弦线，照样会奏出美妙的音乐。阿庆的胡琴并非特制，他的心手是特制的。 笔者曰：阿庆孑然一身，无家庭之乐。他的生活乐趣完全寄托在胡琴上。可见音乐感人之深，又可见精神生活有时可以代替物质生活。 (原载1983年2月9日《文汇报》，略有删减) [注]　①丰子恺(1898～1975)，浙江桐乡人，漫画家、作家。②上尺工凡六五乙仩：中国传统记谱方法“工尺谱”的记音符号。 请结合阿庆这一形象，探究作者提出的“精神生活有时可以代替物质生活”的观点。(6分) 答： [命题分析]　本题考查对作者观点的丰富意蕴的挖掘与探究能力。 [解题指导]　本题要求探究作者的观点，并明确要求结合阿庆这一形象。我们可以分析阿庆的“精神生活”和“物质生活”各是怎么样的，有什么特点。首先阿庆是“柴主人”，又是独身汉，经济不愁，这说明有物质基础。其次，阿庆经常免费旁听戏，这说明阿庆有精神方面的需求。再次，阿庆喜欢在夏天晚上演奏胡琴，说明精神生活对他来说也很重要。最后，阿庆之所以胡琴演奏得好，主要的原因是他有天赋，心灵手巧。这说明追求精神生活也是需要一定条件的。所以解答本题的关键是： [参考答案]　探究要点：①精神生活需要一定的物质条件。②在物质生活的基本要求之外，人们还有精神生活方面的需求。③精神生活给人们带来的乐趣，是物质生活所不能代替的。(需结合阿庆形象探究。如有其它观点，言之成理亦可)(每个要点2分) [阅卷抽样]┄┄┄┄┄┄┄┄┄┄┄(前人之失，后人之鉴) [考生甲] 答案 这句话告诉我们，在现实生活中，精神生活是第一位的，人要有精神上的追求，即使物质上差一些