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分析心理学视角下的《聊斋志异》花妖形象.pdfVIP

分析心理学视角下的《聊斋志异》花妖形象.pdf

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分析心理学视角下的《聊斋志异》花妖形象.pdf

第27卷第1期 信阳农林学院学报 V01.27No.1 of of 2017年3月 Journal and Mar.2017 Agriculture XinyangCollege Forestry 分析心理学视角下的《聊斋志异》花妖形象 汤悦翊,东方蔚龙 (澳门城市大学人文科学学院,澳门999078) 摘 要:花草树木是中国历史文化传统中重要的意象载体。《聊斋志异》中的花妖具有极为独特的艺术魅力和研究价 值。她们多为女性,是具有独立人格特征的生动意象。本文从分析心理学的角度出发,结合蒲松龄的生活与情感经历,从花 妖意象和其中蕴含的阿尼玛原型两方面进行了初步探讨。 关键词:聊斋志异;意象;原型;花妖 中图分类号:1242.1文献标识码:A 文章编号:2095—8978(2017)01-0056-03 《聊斋志异》又名《鬼狐传》,是清代蒲松龄所作的短篇志怪小说集,他在自志中说“才非干宝,雅爱搜神; 情类黄州,喜人谈鬼。闻则命笔,遂以成编”…。蒲松龄生于山东淄川县,以留仙为字,别号柳泉居士,早年 丧父,家境贫苦,娶妻刘儒人并育有四子。 带有原始形态属性的花木,是中国文化传统中众多文人歌以咏怀、托物言志的意象载体,与书中狐鬼相 比较,花妖意象更能体现蒲松龄创作中的审美倾向。在近五百篇故事中,《荷花三娘子》《葛巾》《黄英》《香 玉》和《绛妃》五篇的女性形象由花幻化而来,她们“宫妆艳绝”“香风洋溢”,或是“纱帔一袭,遥闻芗泽,展视 领衿,犹存余腻”,皆是艳丽绝然,风姿绰约。花妖们不仅兴致高雅,知书达理,还能持家理财,相伴富贵,令 寒门书生心生向往。这种人间家庭生活的花妖,也与荒野暗夜出没的狐鬼妖魅们有着极大的区别。《聊斋 志异》篇目中共出现八个花妖形象,七女一男,似花非花,似人非人,虽然篇幅和角色数量都非常少,但具有 极为独特的艺术魅力和研究价值。 荣格分析心理学的集体无意识、“意象”、“原型”等主要概念逐渐成为文学创作与评论、历史、哲学、社 会、民俗等众多领域都加以采用的基础性概念。而从分析心理学角度对蒲松龄作品中的花妖故事进行研究 的目前尚不多见。本文将从意象与原型两个方面进行初步的探讨。 1花妖的意象 康熙九年。蒲松龄南游被聘为江苏宝应知县孙蕙的幕僚。马瑞芳认为,在此期间,蒲松龄爱慕孙蕙的侍 妾顾青霞.他创作诗词向顾青霞表达爱意的行为引起了孙蕙的不满。康熙十年秋,蒲松龄辞幕离开。有研究 者认为蒲松龄于康熙十一年开始创作《聊斋志异》心],此前蒲松龄虽喜好收集神鬼轶闻,但这一开始创作《聊 斋志异》的时间点却并非偶然,他对顾青霞的倾慕形成了一个无法完成的情结,内心强烈的情绪推动力量在 其中发挥了重要作用,蒲松龄很有可能通过文学创作来表达和缓解内心愿望不能达成的焦虑和压抑。 意象承载着人类的情感和潜意识中不易察觉的力量,亦有历史文化赋予的意义在其中。书中黄生初见 香玉“袖裙飘拂,香风洋溢”,又有香玉自花中重生之时见“花大如盘,俨然有小美人坐蕊中,裁三四指许;转 瞬飘然欲下,则香玉也”,这些都与蒲松龄为顾青霞做的小传《西施三叠》中描绘的体貌相似:“细臂半握,小 腰盈把,影同燕子翩跹。又芳心自爱,初学傅粉,才束双弯。”[3]书里书外皆是小巧美妙、纤弱盈姿、需要爱护 的妙龄美人意象。蒲松龄的长诗《梦幻十八韵》,写他梦到神女,彼此爱慕,实际上表达了对顾青霞的爱恋之 情,诗中描述神女“弱态妒杨柳,慵鬟睡海棠……”[4]。蒲松龄在其他诗词中也多次使用杨柳、海棠等词汇直 接描写顾青霞。可以看出,在他对美好女性的想象中,优美的花木是非常重要的意象表达。 在现存最早的铸雪斋抄本中,虽把原书八册分成十二卷,但原稿每卷篇次并无打乱。其中第五卷出现 收稿日期:2016—09—22 作者简介:汤悦翊(1993一),女,贵州贵阳人,硕士研究生,研究方向:应用心理学. ·56· 万方数据 汤悦翊,等:分析心理学视角下的《聊斋志异》

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