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满族研究 2015 年 1 期 No l ,2015 (总第 118 期) MANZU MINORITY RESEARCH (Gereral No .1 18) 从家谱看清代驻防八旗族群社会及其变迁* 潘洪钢 (湖北省社会科学院，湖北 武汉 430077) 摘要:清代旗人有编修家谱的传统，各地驻防族人因其特殊需妥，对家族谱书尤为重视，存世的家语资料丰富。 出于民族与等级统治的需要，谱书受到最高统治者的高度重视。驻防旗人谱书与汉族、谱书闯异参半，反映出旗人社会 生活与变迁、各地旗人的差异和通婚、族裔联系等内容，也折射出汉文化对旗人社会的影响。与正史记载印证，谱书 有助于加深我们对清代族人尤其是驻防旗人社会生活其及变迁的认识。 关键词:清代;驻防八旗;家谱;社会生活 中图分类号: K249 文献标识码:A 文章编号: 1006-365X(2015)01-0035-08 家族谱牒作为一家之史，历来为史家所重视，甚至成为一种专门的学问。近代以来，在社会 史、生活史的研究中，谱牒资料的运用，愈益受到关注。清代旗人历来就有编修家谱的传统，存世 的旗人家谱资料丰富。近年来，笔者多次走访清代八旗驻防故地，有幸得到若干旗人家谱，其中既 有形式简陋的谱单(亦称挂谱)、祖宗图，也有私人续修的新谱和正式出版的家族谱书。本文仅就见 闻所及，从家族谱牒的角度对清代八旗驻防族群的社会及其变迁作一点初步的讨论，并以此向为我 提供家谱资料的驻防旗人后裔、社区机构、相关组织和学界的朋友们致以诚挚谢意。 在笔者接触到的驻防旗人家谱中，谱单(也常常被称为挂谱)占有一定比例，形式较为简 单。 两张谱单均为山东青州驻防旗人家谱，一是简单的祖宗图，仅记录代际关系及祖先名字，一张 为满汉文字合壁的挂谱。此种简单的家谱形式当与修谱人的文化程度有关，从形式上看，这里显示 谱书有一个由简到繁的过程，但更重要的是，它表现出旗人谱书的作用及社会风俗。 首先，旗人家谱中保留相当数量的谱单，与旗人用谱单或挂谱作为祭祀工具的习俗有关。与汉 族家谱用于世系记录、传承不同，旗人常常以谱单为祭祀工具c 笔者在各驻防旗人故地走访时，驻 防旗人后裔曾介绍其用挂谱祭祀祖先的习俗。旗人家谱中也记录了这种作用。辽宁凤城《瓜尔佳氏 宗谱》载:家族中以前还保存有用满文书写的瓜尔佳氏谱单，上面记着祖先世系。在祭祀时把谱 单挂在屋内西墙上。 [1] 凤城瓜尔佳氏是从龙入关的旗人大族，康熙二十六年(1687) ，其中一支被 派回该族故居地凤城驻防。此处所说以谱单进行祭祀的情况，是旗人中一种较为普遍的情况。辽宁 *基金项目: 2013 年国家社科基金项目八旗驻防族群的社会变迁研究 (项目批准号: 13BZS065) 的前期成 采之一。 • 35 • 蛐岩蓝旗唐氏在日伪时期修谱时，也曾找到过旧时的谱单， 当时余即有志修辑此谱，后又于七月， 在十四世家得一满文抄本谱单，以其手迹计之，约在百年前之物矣。 [2] 可知谱单由来已久，且为 满文。根据学界的研究，即使是编成的谱书，在旗人中也曾作为祭祀工具使用， 满族还有保存谱 书的传统，每年逢祭日，将家谱从神农匣中取出，敬陈于房内西墙板子上，全家跪拜祭祀，以示不 忘祖宗恩德，并祈求祖宗保佑。满族珍视家谱，也是满族共同心理素质的一种表现。 [3] 是与汉族 家谱辨亲疏，明世系的功能有一定区别，也反映了旗人社会生活与风俗。 其次，谱单、祖宗图与驻防旗人土著化以前，随时准备出征、调动的客民心态相关。清初，各 地驻防旗人死后归葬京旗，为归旗制度中的一项重要内容，目的在于防止驻防旗人的土著化。 乾隆二十一年(1756) 清廷下令准许驻防旗人就地营葬 嗣后驻防兵丁 着加恩准其在外置立产 业，病故后即着在各该处所埋葬，其寡妻f亭其送京气对于无力置产的下层兵丁，当地驻防旗可酌 动公项，置买地亩，以为无力置地穷兵公葬之用。而所有呈请回京