从山西清徐狐突庙看中国民间信仰的变迁.pdfVIP

第 26 卷第 2 期 山西大同大学学报(社会科学版) Vo l.26 NO.2 2012 年4 月 Joumal of Shanxi Datong University(Social Science) Apr.2012 哲学·功夫 文章编号: 1674-0882(2012)02-0017-05 从山西清徐狐突庙看中国民间信仰的变迁 王永锋1 ，李富华 2 (1.云南大学民族研究院，云南昆明白0090; 2. 山西大同大学文史学院，山西大同 037009) 摘 要:狐突信仰在山西;青徐一带存在了几个世纪，曾经是老百姓心目中的雨神的狐爷，在经历了漫长岁月 后，逐渐演变成为了地方保护神。如今，狐突信仰又发生了新的演变，当地百姓的信仰功利性和时代的发展是推动 狐突信仰发生巨大变迁的主要原因，而当地旅游业的兴起有可能使得狐突信仰圈逐渐扩大到周边地区。 关键词:狐突信仰;信仰变迁;功利性 中固分类号: K892.27 文献标识码:A 狐突庙位于山西省清徐县马鞍山麓西马峪村 峪村亦建祀焉。这里可以看出，狐突庙的建立本意 北，是为纪念春秋时晋国大夫狐突而建。狐突庙坐 是为纪念狐突忠贞不二的精神，但在中国几千年的 封建社会中，统治人民的权力系统不是源于上界或 北向南，由两进院落组成，前院为戏台、鼓楼、望 楼、厢房和献殿，后院为碑廊和正殿，该庙现仅存 俗世，而是源于天人合一的官僚体系。除苍天和 2 正 献殿、正殿与碑廊等建筑，占地面积约 1875m 某些天神外，皇帝还统率俗世和阴间一切事物，阴 o 殿内现存元代彩塑 8 尊，狐突夫妇像端坐中央，像 阳二界的官僚体系是浑然一体的。在这种信念下， 2m，两侧为 6 尊侍女像。正殿左右的配殿内分别 对地方或整个国家有贡献的英雄赐号使之神圣化， 高 在社会各阶层极为普遍。因此北宋徽宗大观二年 为彩塑的黑白龙王夫妇坐像，其东西方向有碑廊各 3 间，分别存放着元、明、清和民国时·期的碑刻共 (1108 年)赐清徐狐突庙忠惠义，每岁七月十五日 10 通。中轴线现存建筑主要有:寝宫、抱厦、献殿、 命有司致祭。据光绪《山西通志》云，当时故雁门以 戏台等。附属建筑主要包括寝宫两侧东西耳殿、东 北，祠宇相望，而太、汾二郡亦元县不祀。根据 历代县志及田野调查统计，有明确记载狐神信仰的 西碑廊、前院东西厢房、鼓楼、望楼等。根据狐突 庙内碑文记载与当地文物管理所勘探资料，狐突庙 县市包括交城、清徐、文水、太原、阳曲、祁县、平 始建于北宋，主体建筑大多具有宋代和明清建筑特 定州、乐平、太谷、孟县、长治、榆社、沁源、武 征。 2006 年 5 月 25 日，狐突庙被国务院公布为第 乡、忻州、定襄、寿阳、阳高、天镇、万全、洪洞、 亲阳等县市。从这些记载可以看出，狐突庙在民间 六批全国重点文物保护单位。 的影响正不断发生着变化，即从开始的单纯祭祀到 一、狐突信仰