古代汉语虚词语气词.docVIP

古代汉语虚词语气词 定义： 语气是人们说话时的口气，是说话人对所说的事物表现态度、情绪。有提顿、直陈、疑问等语气。印欧语语气是通过谓语动词的折变化和句子的语调来表的汉语语气是通过词汇形式、句子类型、语调和语气词来表达的就语气词。 必自为而后用之，是率天下而路也。 《孟子·许行》 虽杀臣，不能绝也。 《墨子·公输》 2、矣矣字也是古代汉语常用的一个语气词，它和“也”的区别是：也字表静态，矣字表动态。也字的基本作用是把对事物进行的判断告诉别人，现代汉语语气词了的作用大致和它相当。 矣有时候还可以表示将然，即预料将要发生某些情况，把它当作新情况告诉别人。例如：有吴则无越，有越则无吴矣。 《国语·句践减吴》 吾属今为之矣。 《史记·鸿门宴》 矣字用于描写句时，往往使全句语气略带感叹意味。有时把这种带矣的谓语提前，这种感叹语气就更为明显。例如： 甚矣，汝之不惠。 《列子·汤问》 远矣，全德之君子。 《庄子·田子方》 祈使句也可以用矣字。例如： 善哉，吾请无攻宋矣！ 《墨子·公输》 诺。先生休矣！ 《战国策·齐策》 矣字还可以用于疑问句，这种疑问句中必然还另有专门表示疑问的词。例如： 危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣？ 《论语·季氏将伐颛臾》 年几何矣？ 《战国策·触龙说趙太后》 丈夫亦爱怜其少子乎？ 《 触龙说趙太后》若使天下兼相爱，爱人若爱其身，犹有不孝者乎？ 《墨子·兼爱上》 况日不悛，其能久乎？ 《 晏婴论季世》善哉，技盍至此乎！ 《庄子·养生主》 天乎！吾无罪！ 《史记·秦始皇本纪》楚国若有大事，子其危哉！ 《左传·昭公二十七年》 小人之好议论，不乐成人之美如是哉！ 韩愈《张中丞传后叙》这时一般需要疑问代词或“岂”字和它呼应例如： 由此观之，客何负于秦哉？ 李斯《谏逐客书》 以游无穷者彼且恶乎待哉？ 《庄子·逍遥游》逝者如斯夫！不舍昼夜。 《论语·子罕》 今若是焉，悲夫！ 柳宗元《三戒》“何以……为”意思是“为什么用得着……呢”，是无疑而问，例如： 是社稷之臣也，何以伐为？ 《论语·季氏将伐颛臾》 君子质而已矣，何以文为？ 《论语·颜渊》 尾语气词的连用 古代汉语的句尾语气词可以连用，最常见的是乎哉放在其他语气词后面。例如： 位其不可不慎也乎！ 《左传·成公二年》 何可胜道也哉！ 王安石《遊褒禅山记》 乎和哉也常连用，哉只能放在乎的后面。例如： 善败由已，而由人乎哉？ 《左传·僖公二十年》 连用的语气词，仍然保留各自表达的语气。不过语气的重点一般落在最后一个语气词上最后是乎的句子重点在询问，最后是哉的句子重点在感叹。 除乎哉外矣已与邪夫等也可以放在其他语气词的后面。 代翕代张，代存代亡，相为雌雄耳矣！ 《荀子·议兵》 就有道而正焉，可谓好学也已！ 《论语·学而》 三个语气词有时也可以连起来用，最常见的是哉放在另外两个语气词之后。例如： 吾罪也乎哉！ 《左传·襄公二十五年》 三个语气词连用，感情色彩一般都比较强烈，各语气词都仍然保留各自表达的语气，但放在后面的一般要比前面的语气重一些最常见的句首语气词有“夫”、“唯”、“其”三个字夫字作为句首语气词是从指示代词夫虚化而来的。它经常放在句首表示要发议论，起引出下文的作用。古代称之为发语词，现代有的语法书称之为提顿语气词。例如： 夫将者，国之辅也。 《孙子·谋攻》 夫寒之於衣，不待轻暖;饿之於食，不待甘旨。 晁错《论贵粟疏》 夫还可以和且、故、若、今相结合，成为且夫、故夫、若夫、今夫，用于句首。且夫、故夫大致等于且、故，增加了夫字，就加强了要发议论的语气。例如： 且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。 《庄子·逍遥游》 故夫作法术之人，立取舍之行，别辞争之论，而莫为之正。 《韩非子·问辩》 ·孝文本纪》 （2 ）用在句中主语后谓语前，表示猜测或解释性的语气，意思为“大概”“可能是”，我们处理为语气副词。 　　 3 、“唯（惟、维）” “惟字用作句首、句中语气词时，可以写作维唯。用于句首时，有两种作用。一种作用是提示、引出主语或年月。例如： 惟辟（国君）作福，惟辟作威。 《书经·洪范》 唯赤则非邦也与？ 《子路曾晢冉有公西华侍坐》 另一种作用是表示期望的语气。例如： 阙秦以利晋，唯君图之。 《左传·僖公三十年》 惟字用作句中语气词，主要起引出谓语的作用，在《书经》、《诗经》中比较常见。例如： 蚩尤惟始作乱。 《书经·吕刑》 周虽旧邦，其命维新。 《诗经·大雅·文王》 其 语气词“其”用于句首或句中，一般表示推测、擬议，有“大概”、“恐怕”等意思。例如： 齐其为陈氏矣。 《左传·晏婴论季世》 用于句中表示停顿语气。例如：也 语气词“也”字的基本作用是放在句尾表示判断肯定的语气；但有时也用于句中，表示停顿语气。例如： 丘也闻有国