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浅论当代文化语境下的诗歌写作 浅论当代文化语境下的诗歌写作 浅论当代文化语境下的新诗写作 　　一个国家或民族文化的底蕴多寡，在于其积累和创造的厚度，在于代表这种文化见证的大师的高度。自然科学和纯粹的社会科学可以归入文化之中，但是，最为灵动、与人类心灵最具感应性的文化形式，却是文学和艺术，如早期神话、历史记载、民间传说以及后来演进分化而成的诗歌、戏曲、小说、散文、音乐、绘画等形式。诗歌无疑是文学艺术中最具有精神气质的部分，也是最前沿的部分。而当代文化语境下的诗歌写作已经站在它的十字路口，正面临着一次重要的抉择。 　　一、文化转型下的传统文化与大众文化 　　传统对于历史悠久的中国来说， 是个复杂的东西， 不能简单地说它好，或者说它不好。好的传统当然是好东西，如同外国人一谈到中国诗歌，下意识的都会联想到唐诗宋词，李白杜甫。但是要进行诗歌写作，又未免会有诸多的弊端。写作者如果要继承传统，就得先读中国文学史， 还得从《诗经》开始读。 　　五四的到来，新思想萌发，鲁迅先生提出了打倒孔家店的口号，文学创作开始了一场暴风雨。由胡适开始，白话诗打开了中国新诗的时代帷幕。对于当时反传统的创作风潮，究其原因在于社会历史的过渡与转型，摆脱封建思想的束缚迫在眉睫。但是这也产生了一些历史遗留问题，对当下诗歌写作产生了一些深远的误导，似乎要写新诗，就得抛弃传统，甚至将传统和封建迷信划上了等号。 　　文革十年，传统文化被完全割裂，然后进入了改革开放的新时期，封闭落后的中国诗人立刻自愿或者不自愿的被先进的西方文化所征服，传统文化成为老旧的代名词。诗歌写作也开始了全球化的探索，只是这样的探索，很多时候有些崇洋媚外的嫌疑。20世纪70年代，北岛带着他的《生活》来了，全诗仅一字，网。程光炜评价北岛的作品中波德莱尔的影子无所不在，这是极为中肯的。从这张网后面，自由诗的理论与形式离中国传统文化是渐行渐远，更多的现代主义、后现代主义、未来主义张开了大网，网住了80年代的诗歌写作。 　　到了20世纪90年代后，在市场、技术与娱乐的推动下，大众文化开始新起，对主流文化和精英文化形成了极大的冲击， 大大改本文由论文联盟http://www.LW收集整理变了文化的分布状况。它以其大众性、娱乐性、商业性迅速为人们接受， 并融入到生活中。随着大众文化日新月异的扩大版图，不但改变了人们的文化生活， 也改变了艺术、审美的状况， 使其发生了观念性的变迁。当然，大众文化引领的艺术创作，未必都是符合主流艺术的，诗歌创作也是如此。纵览当下诗歌写作的现状，诗人已经用更具破坏力的方式，完成了传统文化到大众文化的转型。 　　结结巴巴我的嘴 　　二二二等残废 　　咬不住我狂狂狂奔的思维 　　还有我的腿 　　你们四处流流流淌的口水 　　散着霉味 　　我我我的肺 　　多么劳累 　　我要突突突围 　　你们莫莫莫名其妙 　　的节奏 　　急待突围 　　我我我的 　　我的机枪点点点射般 　　的语言 　　充满快慰 　　结结巴巴我的命 　　我的命里没没没有鬼 　　你们瞧瞧瞧我 　　一脸无所谓 （摘自 伊沙《结结巴巴》） 　　这是伊沙的一首代表作，自上世纪80年代末迄今，他一直活跃在中国诗坛，引人瞩目也饱受争议，是非官方反学院的民间写作的代表诗人。在伊沙看来，诗歌就是便条，便条的写作，片言只语的写作，不得不说的写作，就是今天的诗歌写作。类似伊沙这样放下身段的诗歌写作，自然遭受了主流诗坛的冷嘲热讽。这一类的写作探索将诗歌的写作彻底的拉下了神龛，让任何人都具有了诗歌写作的可能性，当然，这也与当下诗歌批评标准的混乱不堪有一定的关联。进而来说，虽然传统美学理论对当代大众文化进行了尖锐地批评， 但是我们应该理性的看清大众文化的积极作用，当代文化语境中的审美乃至写作正在告别沙龙， 揭开神秘的面纱走向世俗生活。 　　进入新世纪以来，诗歌并并没有如有人所预言的那样消亡，相反，与网络的快速普及和发展相关联，新的诗人大量涌现，诗歌作品数量激增，一些人甚至由此做出诗歌中兴的论断。而今，新世纪已经悄然走过了它的第一个十年，当我们回过头去反观的时候，我们看到诗歌的确在边缘化，但是，它是在场的，它不再处于社会生活和精神生活的中心，但却从未缺席。 　　二、作者转型下的精英写作与底层写作 　　底层写作在世纪初逐渐显现，2004年、2005年左右成为重要且热门的文学话题，许多文学理论刊物组织专栏、发表文章、参与讨论，作家、诗人、学者、评论家参与者众多，不同观点的交锋非常激烈，这一话题持续数年。在诗歌界，这一现象有一个明确的定义：打工诗歌。这一种文学现象，伴随着一系列民间或公开出版物出版，涌现出如郑小琼等广受赞誉的打工诗人，也有大量的文章和专门的研讨会讨论打工文学、打工诗歌等。从郑小琼的诗歌中，可以清晰的发现，底层写作、打工诗歌的出现并非偶然。底层写作之所