残酷物语-反抗限度与一代人的写作伦理——80后作家的美学症候与精神叙事轨迹.docVIP

残酷物语\反抗限度与一代人的写作伦理——80后作家的美学症候与精神叙事轨迹 残酷物语\反抗限度与一代人的写作伦理80后作家的美学症候与精神叙事轨迹 　论文联盟www.LWlM.com80后作为整体登上文坛，首先引起注意的是作品中一大批另类人物形象，他们以叛逆和反抗的姿态、嘲讽和调侃的语调书写青春的无奈，把成长看成代表着否定、训诫和惩罚的坚韧的黏网，个体成了无边网中挣扎的猎物。80后以反和拒绝的姿态成长着，以颓废、反讽、游戏和调侃的姿态叙述着，他们书写个体生命在各种门与网中无可皈依的荒谬性的存在困境，是对既存秩序和存在方式的怀疑、背离、反叛和解构，呈现一种在路上的彷徨、焦虑、忧伤的流离之苦，展示了一代人的写作伦理，具有非常高的精神高度。但是，伴随着90年代社会多层次分化、后殖民文化、消费文化的兴起而浮出历史地表的一代，其自身主体性的模糊、文学观念的偏差和世界观的限度，在现实意识形态话语的征召与规训之下，无意识中与主流意识形态及市场之间保持着一种非常微妙的妥协同谋的关系，显示了80后用文学作为一种反抗方式的限度。 　　一　青春作为一种反成长体验之镜像 　　人的观念的发展是百年文学发生的最根本的变化和20世纪中国文学现代化的核心内涵。人的形象被建构后就具有自己的命运、思想、行动逻辑。中国现当代文学的主体性被群、族、国家这样的宏大主体所挟持绑架，精英主义者以真理代言人自居，宏大叙事构建的主体神话长期淹没了真实的个人。这种极端压抑为异类的青年文化的形成提供了肥沃的土壤，在文革中得到了集中爆发，人们体会到了动物凶猛与青春浩劫。人世间凡属于上帝的一切也可以属于魔鬼。这里的青春是和特定的意识形态相联系的青春，是被意识形态所建构、奴役、规训的青春。 　　当下中国语境中有一股强大的后现代性，即主体性的反动。这在80后作品中有非常明显的显现。他们书写在荒谬存在中孤独个体表现出的无聊、颓废、堕落和无能为力。后现代理论家认为理性主体是不可能存在之真，被意识形态和工具理性所控制，后现代个体将具有某种几乎是无个性特征的生存状态。他将是一个人，但将是一个对时间、行动、后果无足轻重的人，他也不将是一个重视t关怀的关系或创造性的个体主义的作者。他将如此独立于所有可以认同的寻求真理的方方面面，以至于他，简而言之，根本就不是主体。后现代的生命个体，注重此在生命的瞬间体验和感觉，欲望的自我放纵，个体的自由与解放，取消价值和伦理道德规范，看重当下生命现状和自己当下的需要。 　　80后的反成长小说，叙述和诉求的不是希望和憧憬、结果与结论，而迷惘与迷失，颠覆和解构了传统成长叙事模式。传统成长叙事模式携带着浅薄的理想主义和沉溺现实的乐观主义，是对美德、理性之类既有预设的倡导、认可和宣扬，而个体本真的生命最厌恶的是被教化、被规训、被取消生命的无限可能。反成长叙事恰是对既存秩序和存在方式的反思、逃避、颠覆和解构。它书写的是精神的无处皈依，对现实的反抗、叛逆与疏离，个体只承受在路上的彷徨、苦闷、焦虑、恐惧、忧伤的流离之苦。反成长叙事把传统意义上的成长颠覆消解为从纯真、美好退变成肮脏、堕落的过程，是理想和信念的幻灭，是人格的堕落和萎缩，是最后走向不可解决的困境，甚至沦落到死亡或腐烂的悲剧命运的过程。 　　80后眼中成人是异化、堕落、愚蠢和肮脏的。对成人世界虚伪、阴险、丑陋等等的讽刺和批判是韩寒、张悦然、李傻傻等80后作家笔下普遍的主题。韩寒就以今天的学习是为了明天的荒废为响亮口 号，不愿意承受应试教育，成名作《三重门》的书名来源于《礼记中庸》，即礼仪、法度、考文，把人生成长的过程看成是不断经历三重门的多重困境，他以叛逆和反抗的姿态、以嘲讽和调侃的语调书写这个无奈的过程。李傻傻把成长过程看成否定、训诫和惩罚的红x组成的坚韧的黏网，青春个体成了网中挣扎的猎物。80后以反和拒绝的姿态成长着，以颓废、反讽和调侃的姿态叙述着，书写个体生命在各种有形无形的、形而上形而下的门与网中无可皈依的荒谬性。 　　处于复杂现代性语境的文化影响中，青少年的反成长常常表现为对成人、师长、主流的崇高理想的蔑视、嘲讽、叛逆和消解，某种意义上来说，也等于反教育与反规训。反成长是以反的方式另类成长，反的是被社会规则预先安排好的、被期待的成长方式，一切肮脏的丑恶的龌龊的，沉沦堕落于世俗功利的蝇营狗苟的生活方式，宁愿任性放荡颓废自戕自残自杀也不肯最终堕入循规蹈矩的人生窠臼。正是这些叛逆力量在促使着人类自我反思，打破常识，瓦解成规，往往正是这些才是最具有创新意识和变革能动性的生命力。 　　二　残酷物语：极端叙事的精神审美特质 　　在80后的创作文本里，我们看到的是与以往青春文学不同的叛逆形象，他们以青春特有的叛逆、乖戾的气息，进行着一场场拒绝成长的极端叙事，讲述着一段段有关青春的残酷物语。他们以个体为本位，向内深入无意识和本