魏晋之际士人转向自我的路径演进——以张华《鹪鹩赋》和成公绥《啸赋》为个案研究.pdfVIP

2016年第4期 (总第77期) 广州广播电视大学学报 Vo1．16 NO．4 2016年 8月 JOURNALOFGUANGZHOUOPENUNIVERSITY Aug．2016 魏晋之际士人转向自我的路径演进 以张华 《鹪鹩赋》和成公绥 《啸赋》为个案研究 李如龙 (西北师范大学，甘肃兰州730070) 摘 要：魏晋时期士人的生活风尚和士人心境是我们常谈的话题。通常是宏观的探讨，鲜有微 观论述。在此，一是具体到当时的时代背景，结合张华的 《鹪鹩赋》和成公绥的 《啸赋》，探讨那 个时代士人们的由外在转向内在、由社会转向自我的内在心理进路。二是透过 当时的社会风尚和生 活方式，以揭示出他们的心理历程。通过点面结合的方式，来论述魏晋士人转向自我的路径。 关键词：魏晋；鹪鹩赋；啸赋；士人；自我； 中图分类号：I206．2 文献标识码：A 文章编号：1672—0385(2016)04—0050—06 魏晋之际，由于政治频繁更迭，社会动荡， 对当时饱受儒家思想熏陶的士阶层，产生了可 谓是翻天覆地的变化。在心理上、思想上对他 一 、 转向自我之时代背景与根 由——当时 们来说都是难以接受的。此时，不存在君臣之道， 人的生存境遇 也没有忠孝之义，完全是 自己的野心泯灭了自 魏晋两朝政权的取得都不合理，所以，就 己的道德。虽然是政权的取得不合礼法，他们 有一些明达之士采取与之不合作的态度，这就 也要天下人服从于他们的统治。这就不得不创 自然引起当权者们的不满和嫉恨。他们感觉到 立各种理论来牢笼人们的思想，可说是用来麻 这些不合作者是有碍于自己的统治，如果，再 痹人们的反抗思想。典型的是名教观念的提出， 加之这些不合作者有一定的官职那就必戮无疑 名教，顾名思义，即是因名立教；其实就是统 了。所以，当时这些所谓的不合作者，就不再 治者用来统治人们的思想工具。还有之后的 “有 热心于政治， 《阮籍传》说： “籍本有济世 无之论”，更是划定了统治者和被统治者的一 志，”但 “属魏晋之际，天下多故 ，名士少有 个不可逾越的鸿沟，以用来说明自己所作所为 全者”，所以， “籍由是不与世事”就开始寻 的合理性和不容置疑性。但并不是所有的人都 找 自己的另外一种生活方式。从其中也可以看 受此麻痹，也并不是所有的人在此境遇之下没 出当时险恶的生存境况。张华 (232—300)和成 有 自己的思考。又由于无法以自己的力量与这 公绥 (231—273)与阮籍 (210—263)都是同时 个庞大的政权来抗衡，更不用说改变之。所以， 期的人 ，他们的生存环境也大致一样。《晋书 ·张 就有了 自己的特别的生活方式，也就是我们今 华传》： “华名重一时，众所推服，晋史及礼 天所说的魏晋风流。我门认为，魏晋风流是有 仪宪章并属于华 ，多所损益，当时诏告皆所草 其不得已的思想矛盾的，它背后是当时这些所 定，声誉益盛，有台辅之望焉。而荀勖自以大族， 谓风流的无声的抗争和内心的焦虑以及 自我抒 恃帝恩深，憎嫉之，每伺间隙，欲出华外镇。”l【 发情感的需要。这一心态我们可以从张华的 《鹪 我们可以看出，即使张华在 “名重一时”之际， 鹩赋》和成公绥的 《啸赋》这两篇作品中窥探 “有台辅之望”之誉，也避免被人 “伺间隙” 收稿 日期：2016—03—23 作者简介：李如龙，男，在读硕士研究生，