如何以自然现象、动植物为孩子命名.doc

如何以自然现象、动植物为孩子命名 以物命名，通常以其物的性质寓意其中。 　　这种命名方式最为古老，源于上古时的图腾观念。 　　“图腾”这个词出于美洲ojibwa族的部落发音totem，意为“我之同族”。人类在原始社会过着群居的生活，每个氏族都有自己的图腾。在汉石棺上刻有人类始祖伏羲和女娲的蛇身人首像，两人是人类始祖，当为人，蛇身表示他们的图腾就是龙。 　　我们读《列子》，读至“黄帝与炎帝战于孤泉之野，帅熊、罴、貌……为首驱”，以为滑稽可笑，后始知所谓熊、罴、貌等并非野兽，而是以一些氏族的图腾代表氏族而己。史书中炎黄二帝图像皆为鬼形，炎帝为牛首人身，黄帝为半熊半龙、真可谓“牛鬼蛇神”。其实，炎黄二帝皆为人类，所绘者以示其图腾而已。后来，图腾多衍化为姓氏，但图腾的思想却在商周，以至后代仍存于人们的脑海之中。如上古时鲧、伯翳、嫦娥等名字，就明显带有图腾色彩。以后有周代的召伯虎，春秋时的董孤、斐豹等人，命名皆与图腾观念有关。 　　战国以后，万物性质分类使命名逐渐脱离了原始的图腾观念。命名演变成为一种以物寓意命名的习俗延续下来。 　　众所周知，在我国古代有一个习惯，就是孩子出生以后，为了考察孩子今后的志向或前途，往往要在桌上摆上各种物品，当然这些物品都是寓有深意的，如玉佩、玉饰，它们象征仕宦、上流人物的表记;剑、刀之类武器，象征武勇，为武将的表记;文房四室用具，象征文学艺术，为文人名士的表记;各种物品，不一而足。在摆好各种物品之后，然后把孩子抱来，让其随意抓拉，以此来探查孩子今后的前途如何。《红楼梦》中贾宝玉也经过这一关“考验”，他随手抓起一盒胭脂，拿在手中玩弄。不忍放去，引得其父贾政喟然长叹。 　　这种习俗有时也要影响到孩子的命名。有的在孩子刚生下来时，便以玉饰品的一种来命名。如璜、壁、珂、圜、珉等之类，以此来规定孩子今后的前途。古人到朋友家去贺喜，常常对喜得贵子的朋友说;此喜是弄璋之喜，还是弄瓦之喜。弄璋，是指男孩，意为男孩前途远大，可以走仕宦之途;弄瓦，意指女孩，意为女孩质资不行，只能做贤妻良母。 　　以物命名，并非任何物皆可以用作名字，像蚯蚓、甲鱼、娓螺、大蒜、葱头、夜壶等物，只用于绰号。古人在以物命名上是十分考究的。古往今来，选名参照的物品，大都是人们认定的祥瑞、长寿、具有特能的物品。借以表达人们某种心理满足和希望。例如： 　　龙在中国，起源很早，早在新石器时代就已出现。这种人们虚拟出来的动物成了一种变化莫测的神物，封建帝王把它当作自己的替身，自称“真龙天子”，平民百姓把它当作神灵虔诚求拜。经过长期的历史演变和中华民族的最终形成，龙这一动物成了中华民族的象征。中国人自称是“龙”的传人，受这种民族心理的驱使，以龙来命名的现象呈增加趋势。似乎以龙起名，也就会像龙一样，有一种永不衰竭的力量和神奇的特能。 　　常见以龙命名的名字有子龙、金龙、攀龙、大龙、小龙、黑龙、天龙、庆龙、文龙、人龙、一龙、龙生、龙翔、龙飞、龙庆、龙天、龙山、龙霖、龙海等等。 　　凤，即凤凰，也是中国传统文化虚拟出来的一种动物，它被视为美丽、仁德和安宁的象征。一般多用于女性，取其美丽、贤德之寓意。如《红楼梦》中的王熙凤，人称“凤姐”。又如评剧演员新凤霞，电影演员王丹凤等。也有少量男性使用此名，如王莽时期的农民起义军领袖王凤，太平天国将领林凤祥等。 　　常见以凤命名的名字有彩凤、玉凤、金凤、银凤、丹凤、小凤、凤凤、凤祥、凤鸣、凤鸾等。 　　麒麟也是中国传统文化虚拟出来的一种动物，它具有鹿、羊、牛、马等动物的特征，在中国传统文化中，麒麟象征着善良、道义、平和的意义，以后又衍生出杰出人才之意。南朝诗人徐陵在慧，僧人宝志有一天见了他，就用手摩着他的头顶，说他是“天上石麒麟”。从此以后，称赞别人的幼子，就常用“麒麟儿”这个词。当然以麒麟为名的古人也非常多。如明代理学家史孟麟，清朝湘军将领彭玉麟，清末烈士徐锡麟，名将李兆麟等等。 　　可以入名的动物还有虎、豹、熊、鹤、鸿、鹏、燕、鹰、鹗等等。 　　比起动物名称，植物名称入名的似乎更多一些，而且也更有复杂广泛的含义。 　　梅、兰、竹、菊被称为四君子。梅花被认为有傲霜雪而独立的气节，又有暗香浮动的内在美质，不夸饰，不躁动，有才思有骨气，用来入名真是再好不过了。清朝有文人蔡梅、王湘梅等。兰花有幽香，高雅清贵，常用来比喻高贵脱俗的品质，清朝以兰为名的就有吴兰修、谢兰因、叶兆兰、王畹兰等等。竹子修长净洁，幽雅安静，同时又中空，表示虚心，有节，象征有气节，因此竹也喻指高人处士。以此为名的古人有元朝的秦竹村，清朝的张竹坡等。菊花被赋予了傲雪和清高的品格，因此也人们所喜爱，在古代，戏曲曲艺界常被成为菊部，而艺人也愿以菊为名。如近现代艺人有孙菊仙、言菊朋、焦菊隐等等。 　　另外荷花、松树、芹、柏、木、桐、蝻、芝等字也经常入人名。比如唐朝有高仙芝